| 扬布利可 Iamblichos约270—330年以前 古罗马哲学家，新柏拉图主义叙利亚学派的创始人。生于叙利亚的卡尔基斯。后去罗马相继师从波菲利及其学生阿那托利俄斯(Anatolios)，后回到叙利亚收徒讲学，获“神圣教师”称号，并形成学派。他的哲学总的特征是转向毕达哥拉斯主义，把以普罗提诺为代表的新柏拉图主义、毕达哥拉斯学派数的象征主义、希腊和东方的神秘主义包括占卜等结合起来，构成一个思辨的哲学神学体系。他通过增多存在的等级以强调至上神的超越性，使神不和可感世界相接触。在普罗提诺的三一体(三个原理)之上和之间，另行设置许多等级，制定繁复的三一体系。在普罗提诺的“太一”之上，另行设置绝对太一，它完全没有属性，甚至高于善;接着又把它等同于善的太一。由此相继流溢出可知世界(相当于理念世界)和心智世界。可知世界包括思维的对象(即理念)，心智世界包括思维和思维对象。心智世界由三种东西组成，心智、力能、“巨匠”，由此再流溢出灵魂领域，它同样又包含三部分：超世俗灵魂和由此流溢出的其他两种灵魂;其中包含流行的多神教中诸神的灵魂、天使的灵魂、精灵和英雄们的灵魂，其数目是根据360这个数的模式决定和排列的。最后的存在序列是可感世界。把这种理论贯彻到伦理学说中，接受波菲利的政治的、净化的、理论的、原型的四种美德的区别，认为灵魂凭借这些美德以沉思心智，观照出自终极本原(即绝对太一)的流溢序列;灵魂借原型的美德，使自己和心智、万物原型的理智(即理念)等同起来。在这四种美德之上的是僧侣的美德，由于它的作用，灵魂就出神地和终极本原结合。强调必须观照神的启示，为的是确定进入和神结合的手段，为了从感官世界得到净化，僧侣高于哲学家，强调“不要怀疑神圣的占卜和任何宗教信仰”。在其体系中，占卜、奇迹、妖术等占有重要地位。主要著作有《毕达哥拉斯传》、《哲学劝学篇》、《数学概论》、《尼各马可的算术》、《算术的神学原理》。 |