| 刘勰 约465—约532 南朝梁文学理论家。字彦和。祖籍东莞莒县(今属山东)，东晋以后世居京口(今江苏镇江)。少孤，依沙门僧祐十余年。博览群书。入梁，官至步兵校尉兼东宫通事舍人，深为萧统所爱重。晚年出家为僧，法名慧地。撰《文心雕龙》，认为美是宇宙本体“道”的体现，自然界种种色彩、声音之美“盖道之文也”。人“为五行之秀，实天地之心。心生而言立，言立而文明”，语言文辞的美的性质合乎“自然之道”，是“道”的体现。人对于外物的审美观照是一个物我交融的过程，“情往似赠，兴来如答”(《物色》)，人的情感融入审美对象，由对象产生兴会，获得审美感受。认为人的审美活动，“思接千载”、“视通万里”(《神思》)，在时间、空间上具有广阔性，可突破直接经验的限制。“思理为妙，神与物游”，“神用象通”，“眉睫之前，卷舒风云之色”(同上)，想像与外物形象紧密结合，产生“意象”(同上)。作家的创作乃是“意授于思，言授于意”的过程。首次将“风骨”概念引入文论。认为文章“意气骏爽”，“述情必显”，“结言端直”、“析辞必精”，再恰如其份地饰以文采，便可如“藻耀而高翔”之“鸣凤”(《风骨》)，兼具明朗劲挺和彩丽之美。总结文学创作中“以复意为工”、“余味曲包”、“以卓绝为巧”、“自然会妙”(《隐秀》)和“不加雕削，而曲写毫芥”(《物色》)美学表现，提出“隐”、“秀”概念，触及审美意象多义性和鲜明生动性的问题。认为文章之美是内容与形式的统一。“文附质”而“质待文”，两者相互依存。内容居于主导地位，反对“为文而造情”，“繁采寡情，味之必厌”(《情采》)。指出风格是作家“各师成心，其异如面”(《体性》)的独特个性的表现，它取决于“才”、“气”、“学”、“习”等先天和后天因素。归纳出典雅、远奥等八种风格类型。认为不同文体亦各具风格特点，“循体而成势，随变而立功”(《定势》)。在鉴赏和批评上，要求批评者“无私于轻重，不偏于憎爱”，能够欣赏多种形态的美。“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，进行大量的鉴赏、批评实践;并进行比较，“阅乔岳以形培��，酌沧波以喻畎浍”(《知音》)，提高审美能力。另有《灭惑论》、《梁建安王造剡山石城寺石像碑》等。 |