| 努斯 英 mind;希腊 nous 亦译“心智”、“理性”、“理性灵魂”、“理性思维”。古希腊哲学用语。在不同场合使用时有不同的含义，但把它解为精神动力则是一致的。在早期希腊哲学和神话中，意为秩序。毕达哥拉斯学派把它理解为心灵(“努斯”)，认为思想同心灵(“努斯”)关系密切。色诺芬尼提出思想高于感觉，认为神同人不一样，神依靠心灵(“努斯”)的思想推动万物。巴门尼德进一步认为思想同心灵(“努斯”)这个器官及其机能相联系，感觉同感觉器官相联系。阿那克萨哥拉在西方哲学史上第一个明确地将“努斯”作为独立的本体，认为它已经不单纯是思维的器官或某种认识能力，而是类似理性的精神本原，它和种子一起构成其具有二元论哲学倾向的两个平行的本原或支柱;并把它看作是使宇宙万物井然有序、合理的原因，从而导致目的论。柏拉图把“努斯”理解为理性，是人的最高认识或最高的认识能力。亚里士多德由此进一步区分“能动的理性”和“被动的理性”，它们像形式和质料那样互相补充。还把这个术语用之于神，认为神的活动是“关于思维的思维”或“思维自身的思维”。伊壁鸠鲁则把“努斯”理解为区别于感觉的一种认识活动。斯多亚学派把人的理性(“努斯”)看作为是宇宙或逻各斯的表现，它同时是理性(“努斯”，就其天命方面而言)和自然(就其创造方面而言)。新柏拉图学派把“努斯”推广为理智世界，普罗提诺把它看作是三一原理中的第二个原理，它流溢自第一原理太一(神)。 |