| 一 英 One或the One;希腊 to hen 古希腊哲学范畴。古希腊前苏格拉底学派哲学家探求万物的本原，把种种存在物归结为一种单一的本原，物质或精神。毕达哥拉斯学派认为，数的本原奇和偶(有限和无限)是万物的本原，而奇和偶是从一派生的，所以一是数和万物的最高本原;有的还将“一”和理性、灵魂、本体看成同一个东西。色诺芬尼则从宗教神学上解释“一”，认为神具有“一”的本性，神是唯一的、不动的、不生不灭的，它在现象以外，从而将一和多、动和不动、生灭和永恒分离开。巴门尼德则抛弃这种宗教神学的解释。埃利亚的芝诺进一步提出反对多的论证，认为如果事物是多，它们必定既是大又是小，小会小到没有大小，大会大到无限，以反证不可分的一。柏拉图在《巴门尼德篇》中提出八组虚拟的逻辑推论，论证“一”和“存在”是相互分离还是相互联系的，倾向于把一看做是最抽象、最高、内容最丰富的哲学范畴，从而提出了他的“通种论”;在“不成文的学说”中，他把一等同于超验的善，认为它是终极原理，万物都是从一派生出来的。这些思想，深刻地影响了普罗提诺的“太一”说和基督教的神学。参见“太一”。 |