| 修辞学 rhetoric 提高语言表达效果、主要是说服效果的科学。在古希腊和古罗马时期，修辞学的传统形式是指系统研究讲演术并训练讲演者进行论辩和作公开讲演的技艺。亚里士多德的《修辞学》被认为是第一部系统阐述古典修辞学理论的著作。他的修辞学一直是同逻辑学联系在一起的。亚里士多德提出修辞学可以运用于三种演讲形式：(1)辩论式(如法庭辩论);(2)议事式(如议会立法辩论);(3)展示式(如在宗教仪式中对某人某物的赞颂或斥责)，并提出了关系演讲说服力的三种证据要素，它们是：理念、人品和情感。随着罗马帝国衰亡和公众论坛消失，亚里士多德修辞学传统逐渐淡出。在中世纪，修辞学仅被神学家用于布道。16世纪以后，人们更多地尝试将修辞学用于书面语如信函表达。修辞的内容或作用仅被限于语体风格和实际表达方面，而修辞学家一般都是在修饰语言的艺术这个较狭窄意义上理解修辞学的，修辞学实际上成为“美辞学”，辞格的形式研究成为修辞学的核心;在学校则将其与语言学或写作学一起讲授，这个教学传统一直延至今日。在近现代，随着公众辩论的兴起和现代传播技术的发展，以演讲为特征的修辞学传统得以恢复与发展。一些修辞学家认为，一切语言交流都是论辩过程。因此，力图恢复亚里士多德的修辞理论，并建立完整的论辩理论。一些试图构建“新修辞学”理论的修辞学家，则将修辞学定义为关于“话语中信息性和劝说性的基本原理”，在语言与现实的关系方面，更注重修辞学的认知性研究和话语批评。他们把人类文化中一切与语言有关系的其他交谈及大众传媒形式，如影视、广告、公关、教育等等，也作为修辞学领域的课题，理由是它们从一开始就以说服别人并使之产生特定效果为目标。对于辞格的研究则注重对其实质性研究，其中突出的是对隐喻的研究。 |