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| 标题 | 犬儒学派 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 犬儒学派 Cynics 亦译“昔尼克学派”。古希腊小苏格拉底学派之一。得名来由有两说：(1)因创始人苏格拉底的学生安提西尼在雅典城外“快犬”运动场讲学而得名;(2)因主要代表第欧根尼(西诺帕的)被称为“犬”，所以把不同程度追随安提西尼、特别是第欧根尼的人称为犬儒学派。该派既未像斯多亚学派、伊壁鸠鲁学派等那样形成独立的派别，又未制定系统的学说，故不存在公认的正统的学派。其发展经历早期(前5世纪后半叶—前1世纪)和晚期(公元1世纪—5世纪)。早期的安提西尼致力于讨论一般和个别等逻辑问题，批评柏拉图的理念论等;主要代表西诺帕的第欧根尼则提倡自足与无耻，形成犬儒学派的典型特征。其学生克拉底斯鼓吹放弃一切技艺和学术，放弃独立的人格、私有财产、家庭，避开一切社会纷争，在战争和混乱中怡然自得。俄涅西克里图(Onesicritus)将西诺帕的第欧根尼的禁欲主义和印度苦行僧相比拟;波律斯提尼的比昂和美尼波斯(Menippos)则首先把犬儒主义和享乐主义混合起来。克拉底斯和德勒斯开创另一类型的犬儒学派，蓬首垢面携杖背囊乞讨，遍游各地宣传自己的学说，盛行于希腊化时期，故又称为晚期犬儒学派。他们放弃早期犬儒学派强调抑制欲望摒弃物质需求的主张，对生活采取随和态度。并较多运用讽刺谩骂以代替逻辑论证。公元前1世纪时逐渐衰落。晚期犬儒学派在公元1世纪开始复兴，于罗马皇帝韦斯巴芗(Titus Flavius Vespasianus，公元69—79年在位)统治时期，由于斯多亚主义的支持得到复兴，出现在东方和罗马世界，又称“罗马帝国时期犬儒学派”;奴隶主贵族运用斯多亚主义反对皇帝，中产阶级则有时以犬儒学派为代言人，以他们的“哲学王”理想对抗皇帝的实际行为，由此被逐出罗马。代表人物还有德美特里乌斯(Demetrius)、狄奥(Dio)、德谟那克斯、伽达拉的俄诺玛俄斯、索斯特拉托斯(Sostratus)，最后一个见于记载的人是5世纪末的萨卢斯提乌斯(Sallustius)。犬儒学派和昔勒尼学派的道德伦理思想都源出苏格拉底，所以有不少一致之处：试图以普遍形式解释个人人生真正的内在价值，致力于探讨人生真正幸福所在，以及如何达到这种幸福，以个人幸福来衡量社会生活的一切关系。犬儒学派的思想通过季蒂昂的芝诺和爱比克泰德等，对斯多亚主义的发展有巨大的影响。 |
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