| 激变论 theory of cataclysmic change 亦译“灾变论”。关于地壳运动和生物演变的一种学说。是在认识到化石为古生物遗迹的基础上，为了解释高山岩层中海生动物化石的成因而提出的。中国南宋的学者胡宏和朱熹最早阐述了这一思想。胡宏提出：“一气大息，震荡无垠，海宇变动，山勃川湮，人消物尽，旧迹亡灭，是所以为鸿荒之世欤!气复而滋，万物生化，日以益众。”朱熹在引述了这段话之后，写道：“尝见高山有螺蚌壳，或生石中，此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者变而为刚。此事思之至深，有可验者。”(《朱子全书·天地》)500年后，英国的伍德沃德(John Woodward， 1665—1728)在《地球自然历史试探》(1695)中提出，摩西洪水把整个地球冲得土崩瓦解，消灭了大部分生物。声称化石是《圣经》中摩西洪水的最可靠的历史见证。18世纪中期，布丰依据1680年出现的大彗星离太阳的最近距离只有23万公里的事实，认为地球可能是太阳与大彗星碰撞出来的一个炽热的碎片，在其旋转中形成了一个球体，将灾变论发展成为太阳系和地球的演化理论。之后，灾变论分化为以波蒙(Elie de Beaumont， 1798—1874)为代表的现实主义灾变论和以居维叶为代表的非现实主义灾变论。前者认为，古今地质作用是相似的，通过古今地质过程和产物的比较，可以认识地球史。后者认为，古今的地质营力是不同的，地质历史中的激变过程是现今地质营力所不能完成的，引出“超自然”的概念。居维叶在《地球表面的革命》(1822)中曾提出，地球历史上曾发生过多次突如其来的、规模巨大的灾害性变化，如海陆升降、火山爆发、洪水泛滥、气候变迁等。当地球某处由于灾变，生物全部灭绝，别处的生物便移居此处，一个新的世界又重现出来。居维叶的后继者发展了他的灾变论，认为地球的灾变是突然席卷全球的，在灾变中，所有生物都遭毁灭，灾变后产生的生物是由上帝重新创造出来的。灾变论一方面主张地球是变化的，同时主张地球上的物种是上帝多次创造的，因而长期为宗教势力所支持。20世纪以来，有关全球性激变的证据迅速积累，如古生物突然全球性灭绝，古地磁极反向，地球受陨石撞击，恒星爆发对地球的影响等，一些学者对灾变论兴起了新的讨论，并提出了新的灾变理论。灾变论对于灾变现象虽还没有令人信服的解释，且其中渗入特创论的观念，但它反映了地质发展过程中的质变(激变)形式。 |