| 智者 英 sophists;希腊 sophistes 对公元前5—前4世纪希腊收费授徒的教师的统称。其教育内容大体是：文化、修辞、政治、辩论术。最著名的代表人物有：普罗塔哥拉、高尔吉亚、希比亚、普罗迪科、安提丰、克里底亚等。智者没有统一的组织，政治态度也不尽相同，不是一个独立的派别，但在思想学说上，其观点和基本倾向较为一致，故亦被一些人称为“智者派”。在哲学方面承认客观存在的是“流动的物质”，但从感觉论出发，错误地得出主观唯心主义和相对主义或怀疑主义的结论。在社会政治问题上，持和自然论相对立的约定论观点，强调人类法优于自然法，认为前者是人类通过努力得到的一种进步。反对把法律看作是由神赐予的，认为法律是人们相互间的约定。主张政治、财富、社会地位的平等，认为在民主政体下，一切人都有平等的权利。反对奴隶制度，认为神使一切人生来是自由的，自然没有使一个人成为奴隶。在道德伦理问题上，提出了独特的主张，认为美德是可以教的，从而否认了美德是天赋的、只能来自高贵出身的偏见，否认了美德是偶然出现于特殊人物的特殊品质的观点。认为美德是已知的可控制的过程所产生的结果，这种主张，对当时的社会组织具有重要的意义。对传统的宗教也进行了批判，相应地提出了接近无神论的观点。如狄奥戈拉斯和普罗迪科认为，诸神对人类事务不感兴趣，诸神不因人类牺祭与否而赏善罚恶;有的甚至根本不相信神的存在。他们还教人在辩论中如何使用论据和如何讲话，促进青年一代去批判传统观念，用新观念去取代旧观念，对正处在变革中的雅典社会起了促进作用，由此引起了苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的不满，攻击他们诡辩和赚取钱财。结果导致后世对公元前5—前4世纪智者的误解。由于智者能言善辩及晚期智者的末流堕于诡辩，故智者在历史上又被称为“诡辩论者”，“智者派”又被称为“诡辩派”。到公元前4世纪时，智者的社会作用和社会地位日趋没落。到公元2世纪，由于罗马皇帝哈德良(Publius Aelius Hadrianus，76—138)崇尚希腊文化，在散文界中出现第二次智者运动，该运动随着基督教的最后胜利而告终。 |