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| 标题 | 布拉德雷，F.H. |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 布拉德雷，F.H. Francis Herbert Bradley1846—1924 英国哲学家，新黑格尔主义主要代表之一。牛津大学毕业，1870年起任牛津大学默顿学院研究员。在形而上学、认识论、逻辑学与伦理学等广泛的哲学领域中，建立起一个绝对唯心主义的哲学体系。认为哲学的目标就是要达到终极的实在，实在和思维的关系是哲学的中心问题。实在是精神性的，是将主体与客体，思想、感觉、意志与其对象融为一体的绝对经验，是一个不包含矛盾的，自身一贯而又无所不包的绝对的整体，精神之外不可能有实在。物质、时空、因果、变化、运动、属性等等都充满着矛盾，因而都是“现象”而非“实在”。感觉和思想由于其自相矛盾的性质，都不可能达到实在，思想只有终止其为思想，才能达到实在。这是一种黑格尔式的唯心主义，但又否定黑格尔思维存在同一性的原理，带有不可知论和非理性主义倾向。由于把绝对同经验结合在一起，又具有经验论的色彩。他在论证其绝对唯心主义时，提出著名的内在关系说，以及区分绝对经验和知觉经验的主张。在逻辑学上，根据同中有异、异中有同的观点讨论同一律，又认为同一律肯定真理有超时空的永恒性。试图说明矛盾律与辩证法并行不悖。主张排中律是必要而重要的，但决非绝对真实。认为逻辑意义上的观念是具有普遍性而无个体性的“符号”或“记号”。提出判断是用观念指出“实在”的活动，其本身是单一的实体，而不是项或观念的结合。认为判断本身包含推论。推理的本质是在实在的许多谓项中间发现一种系统的相互关系。认为推论都是抽象的，因此每个推论都有缺陷、都是可能错误的。在伦理学上，主张道德的目的在于实现自我，即实现理想的我。要把个人与全体合一，恪守为国家服务的义务，以实现作为全体的自我;同时信奉宗教，把信奉上帝作为道德义务，在与上帝为一的神秘境界中，实现无限的我。他以此反对英国传统的快乐主义和功利主义，批评康德的为义务而义务的学说。主要著作有《伦理学研究》(1876)、《逻辑原理》(1883)、《现象与实在》(1893)、《论文集》(1935)等。 |
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