| 居敬穷理 宋理学家提倡的道德修养和认识方法。“居敬”出于《论语·雍也》：“居敬而行简。”“穷理”见《易·说卦》：“穷理尽性以至于命。”程朱派理学家认为“居敬”和“穷理”是求“仁”修养工夫的两个方面。北宋程颐说：“涵养须用敬”(《遗书》卷十八)，“所谓敬者，主一之谓敬”(《遗书》卷十五)。又说：“居敬则自然简，‘居敬而行简’，则似乎简矣，然乃所以不简。盖先有心于简，则多一简矣。居敬则心中无物，乃是简也”(《遗书》卷二十二上)，以“居敬”来排除物欲。南宋朱熹认为“居敬”即是保持“其心俨然肃然”(《答吕子约》)，经常“身心收敛，如有所畏”(《朱子语类》卷十二)。而“穷理”则是欲知事物之“所以然”与“其所当然”的道理。“穷理者欲知事物人所以然与其所当然者而已”(《答或人》)。并认为“居敬”和“穷理”不可分：“学者工夫，唯在居敬穷理二事，此二事互相发，能穷理，则居敬工夫益进，能居敬，则穷理工夫日益密。”(《朱子语类》卷九)强调“若能持敬以穷理，则天理自明，人欲自消，而彼之邪妄将不攻而自破矣”(《朱子文集》卷四十一)，即可达到“存天理，去人欲”的目的。 |