| 布达佩斯学派 Budapest school 匈牙利的一个新马克思主义派别。苏共二十大后，卢卡奇在裴多菲俱乐部的哲学讨论会上，批评匈牙利共产党“意识形态专家”的“引证学”和“反客观主义”观点。其学生赫勒尔(Agnes Heller， 1929— )在一篇论述车尔尼雪夫斯基伦理学的著作中，率先提出了马克思主义的人道主义问题，主张维护人的个体利益的相对自主性。苏共二十二大后，卢卡奇重返哲学界，并有一群哲学家和文学家聚集在其周围，标志着布达佩斯学派的形成。1968年捷克事件后，该学派被认为持“背离党的政策、思想上错误、政治上有害的右倾观点”而再度受到谴责。1971年卢卡奇去世后，学派影响一度渐小。其主要代表现大多在西方进行学术活动。该学派在哲学上主张“社会存在本体论”。以卢卡奇的《历史和阶级意识》为依据，对社会本体进行研究和探讨，反对“物质存在说”。赫勒尔提出“日常生活”观念，认为是日常生活使社会再生产成为可能，使个人进到人群，进而成为共同体，形成族类活动，从而产生道德、宗教、政治与法律。赫勒尔20世纪80年代后出版的历史哲学著作，贬低马克思的历史哲学，反对历史规律性，把历史归结为零碎的日常生活。该派出版有《社会主义的人道化：布达佩斯学派的作品》(1976)。 |