| 审美价值 aesthetic value 事物对人所具有的审美意义和心理效能。在探讨美对人的意义、效用时逐步形成的美学概念。许多西方现代美学家认为美、崇高等是被人的审美经验决定的，个人主观经验判断、评价、态度决定事物的审美价值，主张用“审美价值”的概念来代替美、崇高等概念。德国里普斯认为美和审美价值是主观移情的结束，是对象化了的对于自我的“价值感觉”，美学是关于审美价值的科学。伏尔盖特认为美是人类的伟大价值，美学是一种审美价值理论。瑞士布洛认为审美需与对象保持距离，距离提供了审美价值的一个特殊标准，以区别于实用功利的，科学的，或社会伦理的价值。意大利克罗齐认为美是直觉，正价值即美，反价值即丑。美国杜威认为事物的效用价值决定事物的审美价值;帕克认为事物的价值在主观的经验的满足、享受，审美价值则是一种由感性形态的主观想像决定的价值。接受美学家尧斯、伊瑟尔认为艺术的审美价值是接受者创造的，或创造者与接受者共同创造的。他们都否定了美和事物审美价值的客观基础。审美价值不同于实用价值和科学价值，它取决于事物审美特性同人的社会实践、审美需要的关系。对象对人的实践有益无害，内容、形式具有独特的审美功能，被人所把握，满足人的精神需要，就具有肯定的审美价值，反之则具有否定性价值。它是主客体相互作用的结果，合规律性与合目的性的统一，主体与客体的统一。事物客观具备的美是产生审美价值的物质基础。但只有当事物在人的实践中被“人化”，具有了社会的内容，充分地确证了人的本质力量的丰富性，使人从对象中直观自身，事物才具有特定的审美价值。审美价值及其观念是在历史发展中形成和发展的。在人类初期，对待事物的实用观点先于审美观点，实用价值先于审美价值。人在生产劳动中先产生实用观念，以后才分化出审美意识和美的观念，出现依附于实用价值的审美价值，并随着生产力和审美意识的发展而逐步相对独立，以独特的形式反作用于人的社会实践、审美实践。在不同时代、民族、阶级有不同的审美价值观。它决定事物对人的审美意义，制约人的审美态度，人又可以通过创造性的实践发现、认识和发展事物的审美价值。 |