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| 标题 | 人的价值 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 人的价值 human value 人的存在与活动所具有的社会意义。人们对于人的价值概念的提出及对这一概念的科学含义的认识，经历了一个漫长的历史过程。在原始社会，生产力极为低下，人们只有共同劳动、共同消费才能存在。当时，个人和集体融为一体，还没有从集体中分离出来，没有意识到个人独立存在的意义，不可能形成明确的人的价值观念。到了阶级社会，人们已经意识到人的价值问题。古希腊普罗塔哥拉提出：“人是万物的尺度。”中国古代荀子认为，“人有气、有生、有知亦且有义，故最为天下贵也”(《荀子·王制》)。他们虽然没有提出人的价值概念，都已明示了人的价值、地位和作用。在奴隶主看来，人的价值是由人的等级地位的高低决定的。奴隶主贵族地位最高，价值最大;奴隶没有任何社会地位，也没有人的价值，只是一种“会说话的工具”。封建地主阶级认为，人的价值主要是由“等级”、“门第”所决定的，谁的“等级”、“门第”越高，谁的价值越大，而处于最低层的劳动人民，就失去了人的尊严和价值。“君主政体的原则总的说来就是轻视人，蔑视人，使人不成其为人。”(《马克思恩格斯全集》第1卷第411页)资产阶级人道主义者针对封建宗教禁欲主义贬低人的价值，否定现实生活的意义，公开提出和颂扬人的尊严、人的价值，强调人是宇宙的精华，万物的灵长。从其反封建的意义上说，这一观点都具有一定的历史进步性。但在资本主义社会，实际上是金钱决定人的价值，谁的金钱和财富多，谁的价值就高，没有钱也就没有人的价值。恩格斯指出，在资本主义社会里，“金钱确定人的价值，这个人值一万英镑，就是说他拥有这样一笔钱。谁有钱，谁就‘值得尊敬’，就属于‘上等人’，就‘有势力’，而且在他那个圈子里在各方面都是领头的”(《马克思恩格斯全集》第2卷第566页)。资产阶级人道主义者讲人的价值，也是从个人主义世界观为出发点的，他们所讲的人是指单个的个人，自然的人，而不是社会的人。马克思主义认为，人是社会化了的人，人的本质“是一切社会关系的总和”。人的价值只能在社会关系中表现出来。一个人的价值，就是他的生活目标和他的社会实践的统一，是他对社会和人民的利益的理解和奋斗的表现。在社会主义条件下，在个人和社会的关系上，人的价值就在于：社会对个人的尊重和满足;个人对社会的责任和贡献。全面理解人的价值，必须包含这两个方面。对于个人来说，首先在于对社会的责任和贡献。人生价值的实现需要一定的客观条件和主观条件。只有正确认识和利用现实社会所提供的客观条件，不断提高个人的思想道德、文化素质和工作能力，充分发挥人的主观能动性，积极投身于社会主义建设的实践，把远大的理想和目标同脚踏实地的实干精神紧密结合起来，才能充分实现人的价值。 |
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