| 唐才常 1867—1900 近代学者。字伯平，号黻丞，后改佛尘，自号洴澼子。湖南浏阳人。贡生出身。早年就学于长沙校经书院、岳麓书院及武昌两湖书院。学重经世致用，注意中西历史的研究。曾怒斥李鸿章议定《马关条约》为“降倭”、“卖国”。清光绪二十三年(1897)与谭嗣同等在浏阳兴办算学馆，在长沙主编《湘学报》，并参加创办时务学堂。光绪二十四年，又与谭嗣同创办南学会、群萌学会和《湘报》，提倡新学，宣传资产阶级民权思想和君主立宪制，酝酿变法。提出“全民生，去民害，保民权”(《辨惑上》)。称颂“英之君民共主，最称公私交便”(《论公私》)。后应谭嗣同约，欲赴北京，参与新政，及至汉口，政变发生，遂出亡日本。一方面与康、梁保持联系，一方面又同以孙中山为首的革命派接触。光绪二十五年，与康、梁筹划在长江两岸各省起兵“勤王”。次年在上海组织正气会，后改称自立会，筹组自立军。又在上海张园召开中国国会，自任总干事，宣布“保全中国自立之权，创造新自立国”，拥护光绪当政。运动沿江各省会党和清政府防军，组成自立军七军，准备起义，后被湖广总督张之洞勾结英国领事，将他逮捕杀害。哲学上主张“质点配成万物说”，但又认为“司大千世界诸微点大脑气者，是为大灵魂”(《质点配成万物说》)。认为宇宙万物是大大小小的“机轮”，即机器;“元质”(即元素的原子)本身则不可分割，永远不变。主张进化论，认为生物、人类社会都是进化发展的，“天地间存在着日新变化之理”(《论热力》)，社会由“蛮野而文明”。断言“西人之创作度数”虽“后于中国”，但必“足以凌驾中国”(《通种说》)。其伦理学说以“破私固群”与“爱力”为中心，强调“如欲图存，则易独而群，易私而公”，而去私合群的关键在于“爱力”。宣称西方所以日益富强，“无他，有爱力以绵绵也”(《论公私》)，由此得出“从出其爱力以保国权，而国不富强者，未之有也”的结论。又提倡墨子“兼爱”说：“欲救今日之士、农、工、商各怀私心之病，则必治之以墨学。”(《治新学先读古学书》)但对封建的纲常名教又持保留态度，“吾中国所以首出万邦者，纲常名教之严耳”(《交涉甄微》)。有《唐才常集》。 |