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| 标题 | 《国家篇》 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 《国家篇》 希腊 Politeia;英 Republic 亦译《理想国》。古希腊柏拉图著。对话体。比较全面地反映了他成熟时期的思想体系。全书共10卷。第1卷属于引论性质，点明全书的主题是讨论正义的定义和本性，相继批驳四个有关正义的定义。第2—4卷分别讨论理想国和理想国中第一、二等级的教育，提出有关国家和个人的正义的定义。认为国家(社会)起源于居民生活的衣、食、住、行中相互需要而出现的社会分工，从而出现三个不同等级：第一等级为治国者，执行立法、行政、司法、教育等职能;第二等级为辅助者、武士，秉承第一等级的意志，对内辅助治国者治理国家，对外从事防御和征战;第三等级为农民、工匠、商人、佣工，为整个社会提供生产和消费资料，并从事交换等。这三个等级分别体现灵魂中的理性、激情、欲望，以及三种相应的德性：智慧、勇敢、节制;他们是由神用金、银、铜、铁造成的。当这三个等级在国家中做各自的事而不互相干扰时，便是有正义，从而也使一个国家成为正义的国家。联系三个等级所需具备的德性，相应地讨论了教育制度。第一阶段是三个等级的人从怀胎到18岁都要接受的教育，内容是宗教、音乐、读写等一般的人文教育。第5—7卷分别讨论属于第一、二等级的理想国、哲学王，以及第一、二等级接受的第二阶段高等教育。第一、二等级必须实行共产、共妻、共夫、子女共有，婚配和生育按优生原则和培育下一代统治阶级的需要进行。指出这种理想国只有由哲学王来统治才能实现。为此，就要对第一、二等级的人进行为期10年(从20岁到30岁)的第二阶段高等教育。然后再从其中挑选出优秀分子，再进行为期5年的辩证法教育，培养哲学王，凭借理性去把握真正永恒不变的实在，即理念，直到一切存在和知识的原理的善理念;而只有把握辩证法的人，才能把握善理念，才容许他们来治理国家、裁决大事;把握了善理念的哲学家，才能以善理念为模型、蓝图，去塑造人间的理想国。第8—9卷，继续讨论第4卷中提出的国家和个人的正义的四个阶段的蜕化，相继出现四种不完善的政制，以及与之相应的统治者。第10卷，分别讨论(1)艺术的理论，认为文学艺术是“模仿的模仿”，和真理、真实在、理念隔三重;文学艺术要为政治服务，主张把制造幻想的诗人逐出理想国。(2)在论证灵魂不朽的基础上，指出好人在今世和来世得到报偿。中译本有吴献书译，商务印书馆1929年版;郭斌和等译，商务印书馆1986年出版。 |
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