| 境遇伦理学 situation ethics 现代西方一种基督教神学伦理学说。20世纪60年代出现。由神学伦理学家在“革新正统道德”，建立“新道德”的思想运动中提出。他们对传统的神学伦理学持批判态度，认为它失去与生活的联系，不能适应现代生活，也不能指导人的行动，主张用基督教的“境遇伦理学”来解决当代西方社会的道德问题。主要代表为美国神学家、伦理学家弗莱切尔(Joseph Fletcher， 1905— )。他强调个人行动的特殊境遇，认为一切事物的正当与否完全由境遇来决定，反对用某些已规定好的道德原则和规范来约束人的行动，而应当使“原则服从情境、整体服从部分、理论服从现实”。境遇伦理学不是体系，只是对“情况”和“联系”进行判断的方法，其实质在于“战略是实用主义的，而策略是相对主义的”。但不否认基督教的“爱”的原则。在对待基督教境遇伦理学与传统神学伦理学的关系问题上，主要有两派观点：以弗莱切尔为代表的急进派和罗宾逊为代表的温和派。弗莱切尔把基督教的爱放在首位，认为爱优于境遇因素，人们永远应该按爱去行动，但如何做到这一点，则要看具体境遇。爱的终极目的是爱上帝，人们是为了爱上帝才爱邻人和爱自己的。爱上帝是实质，爱人是形式。罗宾逊与弗莱切尔不同，在承认基督教的爱是唯一的绝对原则的同时，还为“爱”制定许多指导规则，并认为没有这些规则，爱就会迷失方向。主张在对人的行动的指导上，道德规则仍是必要的。基督教境遇伦理学把实用主义道德理论与基督教的爱相结合，是西方社会道德危机的产物。它从根本上动摇了基督教的戒律，但同时也使社会道德陷入相对主义和非道德主义。伦理学史上亦以称美国杜威的实用主义伦理学。因其强调道德境遇而得名。主要特征是：把道德看作是个体应付环境的工具;否认道德规范、原则的意义;把道德看作是获取个人眼前利益的权宜之计。 |