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标题 唯理论
类别 哲学
释义 唯理论     rationalism

亦译“理性主义”。西方哲学史上一种认识论理论或学说。与“经验论”、“经验主义”相对。这种理论认为运用抽象推理就可以达到事物及其结构,或宇宙的真理,并可以不通过经验而获得事物的真理的知识。这种真理的知识是天赋的知识。理性是知识的主要来源,科学只是间接地与感觉经验相联系的、基本上由理性推演所构成的体系。真理不需要经验的证实,而是由具有逻辑确定性的标准来检验。只有从理性引申出来的必然的和自明的真理才能被认为是真实的、实在的和确定的,因而理性的方法可以运用于任何事物而得到恰当的解释。宇宙遵循规律和逻辑的合理性,宇宙是合理地设计的一种体系,它的秩序符合于逻辑的规律,因而可以从这种规律中推演出任何事物的运行规则。在哲学史上,巴门尼德已经认为由感官得来的知识不可靠,只是一种虚幻的意见,而不是真理。真理只能来源于理性。柏拉图提出回忆说,论定真理性的知识只来自心灵对它自身先前在理念世界所获得的各种认识,它由于经验的刺激而使人们回忆起来,并非后天的感觉经验产生知识。中世纪的唯实论认为一般概念独立于我们认识的实在事物而存在。极端唯实论认为一般概念(共相)是不同于特殊事物的个别的实体,温和的唯实论则认为一般概念(共相)是不区别于特殊事物的外在的实在概念的,如托马斯·阿奎那承认一般概念在事物之先为上帝创造世界的计划,在事物之中为事物的形式,在事物之后则为人们认识事物的观念。伴随资本主义生产关系的出现和近代自然科学的发展,到18世纪唯理论最后形成较完整系统的理论体系。唯理论者推崇数学所运用的演绎法,并把它绝对化,夸大理性思维在认识中的作用,贬低感觉经验在认识中的作用和地位,这是近代唯理论产生的主要思想根源。近代西方唯理论的创始人和最大代表为笛卡儿,他将数学的严密性与清晰性引入哲学,极度看重理性思维的作用,否认真理性认识的感性来源和感性认识的可靠性,建立起较完整的理性演绎的认识论体系。认为每个人都有天然的均等的理性,即良知。它具有正确地判断和辨别真假的能力,这种能力是天赋的。但各人考察的东西有所不同,而且通过不同的途径来运用他们的思考,因而才有不同的意见。他认为可以通过怀疑的方法去除错误的认识,而达到明白、清晰的真理的认识。认识是由观念的清晰、明白来检验的。斯宾诺莎认为宇宙是可知的,宇宙的规律性与必然性也是可知的,这是因为人的知识的规律性和必然性与宇宙的规律性和必然性相一致,即观念的次序和联系与事物的次序和联系是相同的。认为知识可以分为不恰当的知识与恰当的知识两种。不恰当的知识包括:(1)由传闻而得来的知识;(2)由泛泛的经验,亦即由自己的感觉、想像而得来的知识;这两类是不可靠的知识。恰当的知识包括:(1)由理性得来的知识,这是由推理和论证而得到的知识,由果推到因,由某种特质而推出其本质;这种知识比较可靠,但不是最高的知识。(2)由直觉而得来的知识,它是纯粹由事物的本质而直接考察事物,因而得到的知识是清晰明白的。斯宾诺莎否认天赋观念的存在,只承认有天赋的认识能力。由于天赋的认识能力的运用可以使人的理智工具逐步发展、提高,从而达到一些正确的认识,即“真观念”。莱布尼茨的单子论属于唯理论。认为单子是一种精神实体。单子可分为三种等级,即赤裸裸的单子、灵魂的单子、精神的单子。这三种等级的单子由上帝所控制而形成“前定和谐”。人的知识是从心灵中已包含的一些概念和理论中来的,只是由人的感觉而使它们表现出来。他所了解的天赋观念是作为一种倾向、能力和习性而潜在于人心中。他以这种观点批评洛克的经验论。把真理分为事实真理与必然真理,事实真理是由充足理由律而得到的经验知识,必然真理则是由矛盾律而得到的推理知识。Ch.沃尔弗把莱布尼茨的哲学系统化,形成一种唯理论的体系。康德的先验唯心主义中,统觉和先天形式的理论仍保持他所继承的唯理论思想,只是经验材料来源于自在之物的刺激和印象与观念在知识中的作用容纳了经验论的观点,从而达到了调和唯理论与经验论的目的。费希特、谢林、黑格尔的体系基本上是唯理论的。黑格尔哲学把本体论、认识论、逻辑学统一起来,认为绝对理性的发展体系是本体的运行,也是理性自己认识自己的过程。他的哲学成为唯理论的最高发展形式。康德以后的德国古典唯心主义哲学都有调和唯理论与经验论的趋势。唯理论的知识的先验性或天赋性的观点在19世纪受到J.S.穆勒的反对和批判。J.S.穆勒认为在人的知识领域并不存在先验的必然之物。数学中作为演绎前提的公理也是基于观察之上,是由对经验的高度概括而来。广义的理性主义不限于哲学认识论,在思想文化各领域,凡推崇理性,反对包括神秘主义、信仰主义、直觉主义等非理性主义在内的思想倾向或观点,都可称为理性主义。

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更新时间:2025/8/9 18:41:57