| 体用 中国哲学史的一对范畴。(1)体指形体、形质、实体;用指功能、作用、属性。《荀子·富国》：“万物同宇而异体，无宜而有用为人。”唐崔憬《周易探元》卷下：“凡天地万物，皆有形质，就形质之中，有体有用。体者，即形质也。用者，即形质上之妙用也。”认为天地是体，产生万物的功能是用;动物的形躯是体，灵识是用;植物的枝干是体，生性是用。明清之际王夫之以真实存在的“实有”为体，“实有”的功能、作用为用：“天下之用，皆其有者也。吾从其用而知其体之有，岂待疑哉?”(《周易外传》卷二)近代孙中山以物质为体，以精神为用：“中国哲学亦恒言有体有用。何谓体?即物质。何为用?即精神。”(《军人精神教育》)(2)体指本体、本质，用指现象。三国魏王弼《老子注·三十八章》：“虽贵以无为用，不能舍无以为体也。”以“无”为世界本体。北宋王安石以静止状态的元气为体，以元气的运动为用：“道有体有用，体者，元气之不动;用者，冲气运行于天地之间。”(《老子注》)二程、南宋朱熹以“理”为体，以“象”为用：“至微者，理也，至著者，象也。体用一源，显微无间。”(程颐《易传序》)在性情关系上以性为体，以情为用：“仁，性也;恻隐，情也。性是体，情是用。”(《朱子语类》卷五)(3)体指根本原则，用指具体方法。清张之洞《劝学篇·会通》：“中学治身心，西学应世事。”主张“中学为体，西学为用”，用西方的科学文化辅助中国的封建名教。严复《与“外交报”主人论教育》：“体用者，即一物而言之也。……故中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则两立，合之则两亡。”批评张之洞“中体西用”说割裂了体用关系。 |