| 何心隐 1517—1579 明末学者，泰州学派代表人物之一。原名梁汝元，字夫山。永丰(今属江西)人。嘉靖举人。从颜山农学，“闻心斋立本之旨”(《明儒学案·泰州学案序》)，遂弃科举，聚徒讲学。因与蓝道行以计使严嵩罢相，得罪当道，故易姓改名。后反对张居正毁书院、禁讲学，被捕杖杀。认为“人心”即“仁”即“太极”，“夫人，则天地心也。而仁，则人心也。心，则太极也。”(《仁义》)受张载“民胞物与”泛爱观影响，以为“仁无有不亲”，不局限“父子之亲”，“以至凡有血气之类莫不亲”(同上)。以彼我无间的泛爱境界的道德理想所在。断言“君者，均也;君者，群也。”(《论中》)“均”即人与人平等相待，故主张“臣民亦君”(同上)。“群”为儒家“恕道”的扩大，要推己于君臣、父子、朋友等群体生活中去。把友朋一伦提高到君臣关系并列的地位：“君臣友朋，相为表里。”(《与艾冷溪书》)认为惟有友朋之交范围最广大，“可以拟天地之交”(《论友》)。反对理学的禁欲主义，提出“欲”为人性的自然要求，“性而味，性而色，性而声，性而安佚，性也。”(《寡欲》)力主统治者应与百姓同欲的“育欲”说：“太王虽欲色，亦欲与百姓同欲，以基王绩，以育欲也。”(《聚和志志文》)但不赞成纵欲，而主张“寡欲”：“欲惟寡则心存”(《辨无欲》)。在一定程度上体现了市民阶层要求，但对君权的否定并不彻底，以为臣民应“乐于尽分以报君上之赐”(《聚和率养谕族俚语》)。著作流传仅存《爨桐集》抄本，中华书局据抄本出版《何心隐集》。 |