| 变化气质 中国伦理思想史用语。指通过后天学习改变人的生理、心理素质。北宋张载提出“天地之性”和“气质之性”的区别，认为“天地之性”至善，“气质之性”则有善有恶。由此提出“变化气质”的主张：“为学大益，在自求变化气质。”(《经学理窟·义理》)还认为“气质”不仅应当改变，而且能够改变，“变化气质与虚心相表里”(同上)。“虚心”能穷理尽性，使人性由“气质之性”返回到“天地之性”。二程也强调变化气质的重要性。朱熹以为变化气质的说法，“起于张程”，赞之为“极有功于圣门，有补于后学”，“张程之说立，则诸子之说泯矣。”(《朱子语类》卷四)强调“人之为学，却要变化气禀”，“须是变化而反之”(同上)。还进一步把变化气质与“存理灭欲”的主张联系了起来，认为人所禀不好的“气质”是人产生“物欲”的基础，“其气质有清浊偏正之殊，物欲有浅深厚薄之异。”(《大学或问》卷二)，“变了气质，还复本然之性”(《朱子语类》卷九十五)，即克服“气质”所带来的“物欲”，以恢复“天地之性”的“天理”。陆九渊也认为“人气质清浊不同”(《陆九渊集·语录上》)，强调“学能变化气质”(《陆九渊集·语录下》)。 |