| 斐洛(犹太的) Philon Judaeus约前30—后45 又名“亚历山大里亚的斐洛”。古代犹太-希腊哲学家和神学家。生于亚历山大城。一生在该城度过，是当地犹太团体的领袖。致力于将希腊哲学(特别是柏拉图和斯多亚学派)和犹太教相调和、融合。强调神的绝对先验性和柏拉图的理念论。认为神是精神性的、无形的，只有凭借理性才能认识;神是诸存在中最普遍的，超乎真善美的至真善美;神是单一、单纯、永恒和不灭的，是离开可感世界的绝对的纯存在;世界是神的产物，只有神是自由的;神是独一无二的唯一实在，在万物之中又在万物之外，万物都受到神的必然制约，是有限的;神不和物质相接触，否则受到亵渎;人只能通过由于神的启示或恩典而呈现的“迷狂”和神相联系，只能认识到神是存在的，但不知道神是什么;一切表述神的种种属性，都只是在比喻意义上才是恰当的，因为神是绝对的纯存在;神是凭借其作用，不是凭借其本体呈现于世界中的。认为“逻各斯”是神和可感世界的中介，它作为神的智慧与神同在，是理念的处所;逻各斯这种神圣理性，启示于世界中，弥漫于感性世界;而神圣理性的潜能，又分为众多从属的或部分的潜能，是神圣的意志、不朽的灵魂、精灵或天使的工具;逻各斯是理念的理念，是除了神以外最普遍的;逻各斯不像神是永恒的，但逻各斯的创始同人或其他创造物不一样，它是神的头生子，是不完美的神;神的智慧是逻各斯的母亲，世界是神的幼子;神凭借逻各斯的媒介，创造世界并启示其自身;逻各斯在神前起到代表世界的作用，起到神的高级僧侣、代理主教和辩护人的作用。犹太人是神向其启示自身的民族，希腊人的智慧来自犹太民族。认为知识和美德都是神的礼物，只有部分人凭借自我否定才能获得。指出沉思的生活高于实践的、政治的活动;种种次要的科学是追求神的知识的一种准备性训练;哲学学科中的逻辑学和自然哲学(物理学)是毫无价值的;哲学中的最高境界是直观神，只有圣贤凭借神性的光临，才能达到完全放弃自己的有限自我意识，使自己完全置于神的影响下。斐洛在阐述自己的观点时，不加限制地采用当时盛行于亚历山大犹太文化界的喻意解经法(譬喻讲解法)，认为预言是精灵不自觉的工具，字面上坚持《圣经》经文的意义是低级的，是毫无价值的迷信。从《圣经》或柏拉图著作中，找出种种神秘的喻意式的含义，以此任意解释一切，达到为宗教神学辩护的目的，对后世宗教神学和哲学的发展有深远影响。主要著作有《论创世》、《寓意解释》、《论神的不变性》、《摩西》、《论美德》等。 |