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| 标题 | 内因与外因 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 内因与外因 internal cause and external cause 内因指事物运动和发展、变化的内部原因，即事物自身的矛盾性。外因指外部原因，是这一事物与其他事物的外部联系或外部矛盾。在欧洲哲学史上，古希腊赫拉克利特最早猜测到对立面的斗争是事物运动变化的动因。亚里士多德则提出“第一推动者”的理论，认为有一种没有质料的“纯形式”，是推动万物运动的动力。在近代，机械唯物主义者霍布斯认为运动发展变化的原因不在事物内部而在于外力的推动，说：“任何一件静止的东西，若不是在它以外有别的物体以运动力图进入它的位置使它不再处于静止，即将永远静止”，“同样情况，任何一件运动的东西，除非在它以外有别的物体使它静止，即将永远运动”(《论物体》)。斯宾诺莎则把物质看成是原因本身，认为物质是一切事物的内因。黑格尔在唯心主义立场上，第一次具体阐述了内因和外因的辩证关系。在论述“根据和条件”时，他把根据看作是内在的本质或内在矛盾。把条件看作是与根据相对的外在关系。认为条件是指这个事物帮助另一个事物的实现。“事物的运动，一方面通过其条件，另一方面通过其根据而建立起来”(《逻辑学》)。马克思主义哲学对内因与外因作了科学而深刻的阐述。认为统一的物质世界的运动、发展和变化的原因，在于物质世界内部的矛盾性。但客观世界存在的各种事物都与外部的其他事物联系着。任何一个具体或个别事物的运动和发展、变化，除内部原因外必然也有外部原因。运动和发展是内因和外因共同作用的结果。事物的内部矛盾性是决定事物性质、规定事物发展方向的第一位的根本原因。事物的外部联系则是第二位的原因，它对加速或者延缓事物发展进程，局部地改变事物发展的性质起着重要的作用，在特定的条件下，甚至会起决定的作用。但外因的作用不论多大，都要通过内因才能起作用。毛泽东明确指出：“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”(《毛泽东选集》第1卷第302页)形而上学地从事物外部找事物运动的原因，否认事物运动和发展、变化的根本原因在于内因，夸大外因的作用，忽视和否定内因作用，会导致“外因论”;只讲内因，不讲外因，也是一种片面性。由于整个物质世界的范围无限广大，联系极其复杂，内因与外因的区分也是相对的。在一定场合和一定条件下是内因，在另一场合和另一条件下则为外因。反之亦然。现代系统论丰富了内因与外因的辩证思想。它认为系统作为整体来说，其内部的各个子系统都是内部因素，而从子系统来说，一个子系统对另一个子系统的影响和作用，则是一种外部的因素或条件;系统的运动与其环境因素紧密相联，彼此处在能量信息的交换中。现代系统论的这些思想，是对外因与内因的相对性、不可分割性等原理的具体说明。 |
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