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| 标题 | 元素 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 元素 英 element;希腊 stoicheion 亦译“要素”、“原素”。外国哲学史用语。在印度哲学史上，指万物的始基和最终的根源。唯物主义者用以指自然、质量、时间等或地、水、火、风、空;婆罗门教用以指梵;佛教用以指四大(地、水、火、风)。在西方哲学史上，源出希腊语stoicheion，意指构成词的字母，引申为构成事物的最基本的不变本体。古希腊伊奥尼亚学派从水、无定形体、气或火中探求万物的本原;埃利亚学派的巴门尼德否定处于动变中可感世界的客观实在性，从抽象、无形、浑然一体、静止的存在中探求万物的本原。恩培多克勒认为万物是由无始无终、均匀、不变、本身不动的火、气、水、土四种元素(根)组合成，运动的根源来自外在于元素的“爱”和“争”。他认为元素是粒子化了的微小物质粒子，是构成物质的基本单元;元素组合万物，具有孔道结构;构成物体的元素结构间有一定的数量比例。阿那克萨哥拉接受埃利亚学派的原则，凡存在的东西没有一个能够产生，没有一个能够消亡;并得出结论，在人们经验中的万物，有多少简单的实体，就要假定多少同素体(实即元素)，同素体的结合或混合产生个别事物，同素体的分离导致个别事物的消亡。毕达哥拉斯学派在恩培多克勒的四种元素外还假定有第五元素——以太，由此构成天体的球壳。柏拉图在其自然哲学中，肯定混沌的物质、理念、“巨匠”和空间都是永恒的。认为以太、火、气、水、土五种元素中，火、气、水、土四种元素是由两种三角形构成，各有不同的几何结构，火、气、水三种元素可以相互转化。由以太元素构成的宇宙灵魂是好的、不变的，“巨匠”将它们按赤道方向分布;可变的元素则由“巨匠”按黄道方向分布。亚里士多德认为宇宙中存在以太、火、气、水、土五种元素，它们在宇宙中各自占有适合其本性的位置。以太充塞天上空间，由此形成天体和星辰;其他四种元素是属于地球上的，由于它们之间的相对不同轻重、冷热、干湿而彼此区别开来，以不同比例混合则构成地球上的各种物体。中世纪时布鲁诺认为构成万物的极小元素，从物理学上说是原子，从数学上说是点，从哲学上说是单子，单子虽然极小，却反映着宇宙的极大。近代康德在前批判时期以物质元素替代莱布尼茨的类似灵魂的单子，认为这种元素是单纯的和有广延的，不是由杂多的实体构成的，从而接近他当时尚未知晓的布鲁诺的理论，即原子论学说。经验批判主义者马赫对要素(即元素)作出唯心主义的解释，他试图克服唯物主义和唯心主义都把物质和精神对立起来的心物“二元论”，建立统一的一元论的宇宙结构。认为世界是我们的感觉，物是感觉的复合，感觉就是“要素”，它是既不属于心理的也不属于物理的“中立的东西”，据以自称其哲学超越唯物主义和唯心主义之上。 |
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