| 理性至上主义 梁漱溟对儒家人生哲学和道德修养理论的概括。在《中国文化要义》一书中提出。认为“儒家假如亦有其主义底话，推想应当就是‘理性至上主义’”。在此以前称：孔子讲“仁”、孟子讲“良知”和“良能”，“在今日我们谓之直觉”，是用于寻求人之内在生命和宇宙大生命融为一体的那种精神境界的。认为直觉指“求善的本能”，是“人人都有的”，“人类所有的一切道德，本无不出自此”，其与理智“很有相违的倾向”，“所以孔家很排斥理智”(《东西文化及其哲学》)。“科学与人生观”论战后，转而强调“理性实为人类的特性，同时亦是中国文化特征之所寄。”(《中国文化要义》)又将人的文化心理分为本能、理智、理性三层，本能仅限于生物学意义，理智为“辨察物理”的“知的一面”，理性即“体察情理”，其要为“无外父慈子孝的伦理和好善改过的人生向上”，是“以无私底感情为中心”。强调“理性”高于理智，极力加以推崇，称理性“就是人生的意义价值所在”，故“除了信赖人自己的理性，不再信赖其它”(《中国文化要义》)。主张循理性至上主义，“在自家身上用力，唤起人的自省”，通过对伦理情谊的体认和实践，扩而充之达到人与宇宙万物的浑然同体。 |