| 格致相因 明清之际王夫之用语。用以探讨认识过程中的感性认识和理性认识的关系与作用的问题。《四书训义》卷一：“格致相因，而致知在格物。”认为：“大抵格物之功，心官与耳目均用，学问为主，而思辨辅之，所思所辨者皆其学问之事。致知之功，则惟在心官，思辨为主，学问辅之，所学问者，乃以决其思辨之疑。”(《读四书大全说·大学》)认为格物属于感性认识阶段，依靠耳目感官的作用，但“思辨辅之”，离不开理性知识的指导;致知属于理性认识，“思辨为主”，但也不可脱离感官的作用，“学问辅之”。然而“致知”(理性认识)比之“格物”(感性认识)要深刻，能“决思辨之疑”。强调了格物和致知是不能截然分割的统一的过程。 |