| 绵延 英 duration;法 durée 法国柏格森用语。指在内心深处连绵不断地变化着的心理流。最初在《时间与自由意志》一书中提出。柏格森认为，由思想上清晰地存在着的感觉、表象、概念等等组成的表层心理只是一意识的外壳，有如河面上结成的冰，意识的真正本质是潜伏于冰层之下的心理绵延，唯有绵延才是“基本的自我”。绵延与表层心理不同，它不是清晰的、固定的，而是没有间断性的质的连续变化，是一种没有确定流向的，不可预测的流动。它是既无方向也无阶段可分的生成、变化过程。它是真正的自我，也是真实的时间。人的记忆可分为习惯记忆和真正记忆，前者全凭大脑的功能，后者则是精神的活动，它不凭大脑而能通过形象把过去的全部经验保存下来。绵延的概念不仅表达柏格森的意识理论，而且表达了他的时间观、运动观，并以此为基础论证其本体论和认识论。在时间观上，强调只有绵延才是“真实的时间”，其中过去、现在、将来相互渗透、浑然一体，没有截然分明的界限，它是不可度量的意识活动;物理学上的可以计量的时间，尤其是牛顿力学的绝对时间，是人为的;时间不是物质存在的形式，只是内在的心理的东西。在运动观上，认为运动不是事物存在的形式，只是纯粹的流变，即心理绵延;这一变化是没有相对稳定性的，没有量变作准备的连续的质变，没有方向和规律可循的纯变化即“生成”。柏格森把绵延视为真正的实在，断言“实在就是可动性，没有已造成的事物，只有正在创造的事物，没有自我保存的状态，只有正在变化的状态”，又用绵延描述作为宇宙本体的生命和生命进化的特征，提出了创造进化论和唯心主义的生命哲学。在认识论上，柏格森把绵延视为认识所要把握的真正实在，理性和科学用静止的分析的方法无法把握绵延的运动，而诉诸于直觉，以论证其反理性主义的直觉主义。 |