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| 标题 | 普罗提诺 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 普罗提诺 Plotinos205—270 罗马帝国时期的哲学家，新柏拉图学派奠基人。出生于埃及的吕克波里。28岁时到亚历山大城，随安莫纽·萨卡斯学习、研究哲学11年。39岁时出于研究印度和波斯哲学的目的，随当时罗马皇帝戈尔狄安三世(Gordian III，238—244年在位)东侵波斯(今伊朗)，皇帝被杀后避居安条克，转赴罗马定居讲学26年，直至逝世。著名的门徒有泡利努斯(Paulinus)、欧斯托库(Eustochius)、泽图斯(Zethus)、波菲利等。认为被基督教视为异端的诺斯替教是一种野蛮、不道德、非希腊、极端放肆的迷信团体。其思想受柏拉图、亚里士多德、斯多亚学派和毕达哥拉斯学派的影响。提出三一原理。第一原理，太一(善、神)是万物终极唯一最高本原，它绝对超越，与神同一，是现实的但不是存在的;由于它和任何东西都没有关系，所以不能用任何宾词来表达;是本体意义上的善，而不是道德伦理意义上的善;通过流溢而产生心智、灵魂乃至万物。第二个原理，心智是太一永恒、必然流溢出来的头生子，是第二个神、第二个神圣的本体;是永恒的，在自身中包含一切精神的存在;是有生命的存在，它包括数和理念，相当于柏拉图的理念世界;心智是第二原理而不是第一原理，具有两重性，并开始出现多样性。第三原理，灵魂是从心智派生的复杂的、多样性的统一体;具有两重性，处于居间中介的地位，高级的灵魂和心智世界相联系，低等级的灵魂和可感的物质世界相联系;灵魂是不朽的，有因果报应;物质世界是由灵魂创造出来的，没有独立性。太一、心智、灵魂虽是三个原理，但万物一源，它们始终保持同一性，都来自太一，归于太一。灵魂逐级下降到终端，就进入善性最差的物质世界，它是匮乏意义上的非存在。但灵魂通过一系列具有神秘色彩的宗教伦理实践，以及辩证法的训练，可以重新摆脱物质，逐步上升，返回到心智、太一(神)，重新达到和神的统一。其美学思想主要以流溢说为中心，认为物质世界的美是分享了太一的结果。当心智、灵魂流溢到混乱的事物中，使之取得整一的形式时，便产生了美。太一是真善美的统一体，美即善，丑即恶。他的思想不仅影响了新柏拉图主义的形成和发展，而且还深刻影响了以奥古斯丁为代表的早期基督教神学，成为希腊哲学向基督教神学演变，并与其相融合的一个重要环节。主要著作有《九章集》。 |
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