| 太一 英 One或the one;希腊 to hen 古罗马普罗提诺三个原理中的第一个原理。他虽一再声称它是无法表述，但又认为太一是万物终极的原理，是绝对超越的，超乎一切之外、之上，是宇宙万物的中心点，万物都围绕着它转动，以它为目的。太一是现实性但不是存在，只有现实性才有能动的能力，要成为什么就是什么，使自己成为存在以前就存在;太一是不能用宾词来表述的，与任何东西都没有关系，甚至连“是”也不能表述它，实质上是绝对的无，是一切数的否定。太一是至善和神，高于一切善的东西，是善的源泉，是独一无二意义上的善，既不是任何东西的概念，也不是范畴意义上的概念，它是先于本体而不包含在本体之中的，它就是神，它是第一个超越的自我，是理性、因果、本质的主宰;太一相当于绝对美，它是一切美的东西的本质，是美上之美，这种看不见的、永恒的、绝对不变的美始终渗透在万物之中;太一通过流溢、辐射、派生万物，心智和灵魂是相继流溢自太一，但太一在流溢前后始终不增不减;对太一不能有任何认识，甚至太一对自身也不能有任何认识，因为任何认识活动，即便是自我认识，也是要以主客体的分化、对立和二重性为前提的。这种作为真、善、美统一的终极原理的太一，由于摒弃了客观事物的一切属性的最高层次的抽象，所以是无从认识的。由此建立起他的否定的神学，对以后基督教的否定神学有深远的影响。 |