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| 标题 | 真如 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 真如 梵 Tathatā或Bhútatathatā 亦译“如”、“如如”。佛教名词。义为事物的真实状况和性质。佛教各宗派从不同角度亦称作“性空”、“无为”、“实相”、“法界”、“法性”、“实际”、“真实”、“真性”、“实性”、“佛性”、“法身”等，均属同类概念。一般解释为绝对不变的“永恒真理”或本体。中观学派和般若各家都以“性空”为“如”，亦称“诸法实相”。《大智度论》卷三十二称：“诸法实相，常住不动。”《摩诃般若波罗蜜经·昙无竭品》：“诸佛无所从来，去无所至，何以故?诸法‘如’不动故。”以“如如不动”的空性，当成事物的本体。瑜伽行派以唯识实性(圆成实胜义无性)为真如。《成唯识论》卷九：“‘真’谓真实，显非虚妄;‘如’谓如常，表无变易。谓此真实，于一切位，常如其性，故曰真如……此性即是唯识实性。”地论学派立第八阿梨耶识，摄论学派更立第九阿摩罗识，均以自性清净心为真如。《大乘起信论》：“一切诸法，从本已来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，不可破坏，唯是一心，故名真如。”把先天(本觉)具有佛的智慧功德而又永恒不变的“一心”，当作“真如”，又名“如来藏”、“如来法身”。由于佛教各派对真如的解释不同，有种种分类。《解深密经》卷三分为流转真如、相真如、了别真如、安立真如、邪行真如、清净真如、正行真如等七种。《成唯识论》卷十分为遍行真如、最胜真如、胜流真如、无摄受真如、类无别真如、无染净真如、法无别真如、不增减真如、智自在所依真如、业自在所依真如等十种。《大乘起信论》分为离言真如、依言真如两种和空真如、不空真如两种。《华严经探玄记》卷八则提出一乘真如和三乘真如，别教真如和同教真如，顿教真如和渐教真如等。 |
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