| 黎尔 Alois Riehl1844—1924 德国哲学家，新康德主义实在论学派的主要代表。先后在奥地利格拉茨、德国哈雷、柏林等大学任教。认为肯定自在之物的客观存在对于康德的认识论以及一切真正的认识论都是非常重要的。因为作为自在之物的现实事物是人的知识的基础，赋予人的经验以内容，为人的知识和行动提供了材料。但又驳斥素朴实在论和唯物主义反映论，同赫尔姆霍茨一样认为感性印象和知觉不是客体的形象，而是它们的符号。经验是心物的统一。既不应像唯物主义那样只看到这个统一的客观方面，忽视了人的大脑的创造作用;也不能像泛心论那样把世界变成意识的产物，而应建立心物之间的平衡。由此而接近心物平行论。他反对生命哲学将哲学和科学对立起来的观点，也不同意弗赖堡学派将自然科学和精神科学对立起来的作法。认为一切知识都是科学的，或者能变成科学的，哲学也是一种科学理论。非科学的形而上学是精神鸦片。但哲学不仅是科学的自我意识，即对存在的认识，也是对人的生命的价值的领会，即对应当的东西的认识。因此哲学既包含理论理性领域，也包含实践理性，即道德领域。主要著作有《道德和教条》(1871)、《论哲学的概念和形式》(1872)、《哲学批判主义及其对实证科学的意义》(2卷，1876—1887)、《现代哲学的使命》(1914)等。 |