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| 标题 | 相对与绝对 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 相对与绝对 relative and absolute 哲学范畴。相对指有条件的、暂时的、有限的、特殊的;绝对指无条件的、永恒的、无限的、普遍的。古希腊哲学家在探索世界的本源问题时，已探讨了绝对、相对的含义。巴门尼德把作为精神本体的“存在”称为绝对，认为只有“存在”，没有“非存在”。普罗塔哥拉则把一切都看做仅仅是相对的，无绝对可言。在黑格尔哲学中，相对和绝对被赋予新的含义。黑格尔把“绝对”规定为一种理性精神，即所谓“绝对观念”，它是宇宙万物的本原。他说：“理性构成世界的内在的、固有的、深邃的本性，或者说，理性是世界的本性”。“任何事物莫不有一长住的内在的本性和一外在的定在。万物生死，兴灭;其本性，其共性即其类，而类是不可以单纯当作各物共同之点来理解的。”(《小逻辑》)黑格尔不仅指出相对与绝对、普遍与特殊是对立统一，它们既相互区别，又相互联系，相互依存;并且还提出相对与绝对的统一是一个过程。马克思主义哲学认为，世界上一切事物既包含有相对的方面，又包含有绝对的方面，任何事物都既是绝对的，又是相对的。宇宙中的各个具体事物和每个具体过程都是有条件的、有限的、相对的，而整个宇宙的存在和发展又是无条件的、无限的、绝对的，“绝对和相对，有限和无限=同一个世界的部分、阶段”(《列宁全集》第55卷第88页)。相对与绝对的关系是对立统一的辩证的关系。相对和绝对既相互区别又相互联结。没有绝对，就没有相对，没有相对，也就无所谓绝对。二者互为存在的前提，彼此不可分割。相对之中包含着绝对，绝对存在于相对之中，并通过无数相对表现出来。世界的统一性在于它的物质性。物质是一切事物、现象的共同的本质和统一的基础，是绝对的。但是，物质只能存在于所有的种种不同的事物之中，没有脱离各种具体事物而独立存在的某种“物质自身”。相对与绝对有多种表现：运动是绝对的，静止是相对的;矛盾的普遍性是绝对的，矛盾的特殊性是相对的;时间、空间的无限性是绝对的，有限性是相对的;思维的至上性是绝对的，非至上性是相对的。正确掌握绝对与相对的辩证统一，才能坚持认识论的辩证法。形而上学否认绝对和相对的辩证统一，把绝对和相对割裂开来，或者认为绝对就是绝对，是脱离相对的，从而走向绝对主义，或者认为相对就是相对，是排斥绝对的，从而走向相对主义。列宁说：“对于客观辩证法说来，相对中有绝对。对于主观主义和诡辩论说来，相对只是相对，因而排斥绝对。”(《列宁全集》第55卷第307页)相对主义和绝对主义都是对客观事物的歪曲反映，阉割了事物和认识中绝对和相对的辩证法。 |
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