| 《精神现象学》 Phänomenologie des Geistes 德国黑格尔著。1807年出版。1831年着手修订并修改序言前半部分。1832年出第2版。最新校正本于1952年出版。该书是作者的哲学体系的导言。它的发表标志着黑格尔哲学体系基本形成，宣告他与谢林在哲学上的决裂。强调“绝对”是自身包含着差别又扬弃差别的同一性的能动的主体。指出绝对精神作为哲学的最高目标，不能存在于感觉与直观之中，而是存在于概念之中，只有概念才能产生普遍性的知识。认为概念是主体与客体的辩证统一。以概念系统的形式来表达的学问才是真正的科学(即哲学)。绝对是全体，是一个辩证发展的过程，精神从意识达到“绝对知识”不是一蹴而就的，必须经历一段艰苦而漫长曲折的道路，是人类意识长期发展的结果。还探讨了人的“意识发展史”或意识形态的系统，阐述人的意识如何从最低级、最抽象的直接知识发展到最丰富、最具体的“绝对知识”。意识所经历的一系列的形态是人类意识自身向“科学”发展的“一篇详细的形成史”。所论述的精神、意识发展阶段的划分，与作者后来发表的《哲学全书》第三部分“精神哲学”的形式不尽一致。按其目录表，第一部分为意识，第二部分为自我意识，第三部分占全书主要篇幅，包括理性、精神、宗教和绝对知识。就其实际内容来说，六个方面可分为三大阶段。第一个阶段包括三个小阶段：意识、自我意识、理性。这一部分论述个人意识的发展史，把个人意识作为分析人的全部精神活动的起点。“意识”从直接的感觉经验开始，它以与自身相异之物为对象。自我意识则以意识自身为对象。理性是意识和自我意识的统一。第二个阶段是精神，意识表现为普遍意识，精神考察它自身的发展过程也就是社会发展史，它的各个阶段表现为实际社会发展的具体形态。第三个阶段包括宗教与绝对知识，在这一阶段里，意识扬弃了先前发展的诸阶段或诸环节，以绝对精神为对象。但宗教是以表象的方式去认识绝对精神，意识还没有认识到对象即是精神自身，而是把它看成为外在性的东西，意识进一步发展将消除对象外在性的形式，通过概念形式去把握对象。绝对知识正是通过概念形式认识到它自己的精神是“概念式的知识”。该书揭示了人的个体发展及人类社会发展的历史过程。中译本由贺麟、王玖兴合译，商务印书馆分别于1962年、1979年出版。 |