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标题 | 泰亚尔 |
类别 | 哲学 |
释义 | 泰亚尔 Pierre Teilhard de Chardin1881—1955 亦译“夏尔丹”。法国哲学家、神学家、古生物学家。曾8次到中国进行古生物的挖掘、考古工作,取华名“德日进”。因一般称其名为泰亚尔,故其学说亦称泰亚尔主义。10岁入耶稣会学院学习。1912年受神父职。1915年应征参加第一次世界大战,战后入巴黎大学攻读自然科学,毕业后从事地质学和考古学工作,足迹遍及欧、亚、非、美各洲。曾侨居中国近二十余年(1923—1946)。1947年被聘为法兰西学院教授。1951年迁居美国,直至去世。把对世界的科学说明同泛神论的进化论结合在一起,创造了一种基督教进化论思想体系。认为宇宙的进化是一个由低级向高级,由简单到复杂进化的过程。分为前后相继的四个阶段:前生命阶段、生命阶段、人类生成阶段、超生命阶段。强调宇宙进化是由事物内在的灵性决定的,是一种直向演化,定型发展的。宇宙在进化中,有一个明确的目的,进化是不可逆转的、向上的运动。由宇宙实体进化为生物,为人类,为精神圈。认为任何一个实体都是“物之里”和“物之表”的统一体,“物之里”和“物之表”可以解释事物的质变和事物的内在联系。基督是宇宙进化的内在能源和最终目标即“宇宙基督”。上帝创世在时间上是个不断地再创造的活动过程。宇宙万物的进化,是在上帝组织和指引下不断向精神化方面发展的过程。由于上帝在不断地创造,宇宙才不断地进化。上帝就在世界之中,宇宙之内。人的出现是宇宙进化到一定阶段上的产物,是物质和生命进化过程中的最完善的现象,人的历史是宇宙起源的最后阶段。提出人是宇宙结构的中心,对人的进化的理解,是对整个自然、社会和历史的理解的关键。人类追求的最终目标是“奥米伽点”,它将消除人间隔阂,实现世界统一。他的思想曾受罗马教廷谴责。70年代起,新托马斯主义者认为他的思想既符合时代潮流,又不违背天主教会现行方针,将他称作“现代的托马斯”。主要著作有《对世界的弥撒》(1923)、《神授的环境》(1926—1927)、《人类的现象》(1938—1940)、《物质的心脏》(1950)、《人类的未来》(1964)等。 |
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