| 有对 中国哲学史用语。《老子》、《易传》已具“有对”的思想，但未作为专门概念而提出。至宋代张载、二程、朱熹则论述较多。张载明确提出：“有象斯有对，对必反其为。”(《正蒙·太和》)存在着的客观现象都是对立相争的。程颢也认识到：“天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也。”(《遗书》卷十一)南宋朱熹在承认“有对”的普遍性的同时，又指出“有对”的复杂性。认为“虽说无独必有对，然独中又自有对”(《朱子语类》卷九十五)。事物对立双方又各自包含矛盾。明清之际王夫之注重对立双方的相互渗透、互为作用，认为：“截然分析而必相对待者，天地无有也，万物无有也，人心无有也。”(《周易外传》卷七)事物间的一切对立，都不是单纯的对立，而是既对立又统一的。 |