| 文化发展三路向 梁漱溟关于人类文化的起源与类型及发展趋势的学说，也是梁漱溟文化观的核心内容。在《东西文化及其哲学》中提出并作系统论证。断定文化肇始于人的意欲：“要去求一家文化的根本或源泉，你只要看文化根源的‘意欲’。”由于西方、中国、印度三方人们意欲的分歧，于是人类文化有了各异的类型。西方人是意欲向前的，“着眼研究者在外界物质”，由此产生崇尚理智、走科学之路的西方文化;中国人是意欲调和持中的，“着眼研究者在内界生命”，由此形成以推崇直觉、走伦理之路的中国文化;印度人是意欲向后要求的，“着眼研究者将在无生本体”，由此出现崇尚现量、走宗教之路的印度文化。认为中国文化和印度文化属于人类文化的早熟类型，但随着岁月的流转，古代的中国文化要在“最近未来复兴”，而古代的印度文化将在“较远未来复兴”。古代的西方文化已在“近世复兴”，但已出现了弊病。认为人类文化发展的趋势是科学——道德——宗教，但宗教作为人类文化的归宿，时机尚不成熟，所以，以伦理为核心的中国文化将是人类文化的共同归宿所在。这一主观唯心主义的唯意志论的文化学说颇多牵强附会之处，与西方、中国、印度三方文化的实际情况不尽吻合。故面世以后，曾遭胡适等人的驳难。但此说强调了东西文化各有其民族性差异之处，并把这一差异深入到比较哲学的层次上来剖析，也有一定合理之处。 |