| 天命之性 亦称“义理之性”、“天地之性”、“本然之性”。宋明理学用语。与“气质之性”相对。《礼记·中庸》：“天命之谓性。”唐孔颖达疏：“天本无体，亦无言语之命，但人感自然而生，有贤愚吉凶，若天之付命遣使之然，故云天命。”宋理学人性论中都以先天禀赋言“天命”。认为天所赋予是命，人所禀受是性。北宋张载首次明确提出：“形而后有气质之性，善反之则天地之性存焉。”(《正蒙·诚明》)认为“天地之性”是善的，因为“命于人无不正”;而“气质之性”则兼含善恶之可能。程颢、程颐说：“天之付与之谓命，禀之在我之谓性，见于事业(物)之谓理。”(《遗书》卷十八)南宋朱熹说：“命，犹令也。性，即理也。天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。”(《中庸章句》)认为“天命之性”是“纯乎理”、“命之理”，强调“性是实理，仁义礼智皆具”(《朱子语类》卷五)，先天地具备仁义礼智等道德观念。 |