| 叶燮 1627—1703 清美学思想家。字星期，号已畦。原为浙江嘉兴人，晚年定居吴江(今属江苏)横山，亦作吴江人。时称横山先生。康熙进士。曾任宝应县令，以伉直忤长官被参落职。后纵游泰、嵩、黄、庐、罗浮、天台、雁荡诸山，以“山野之人”自称。以诗论见称。广采儒、道、禅宗等家美学思想，勇于创新，建立了较完备的理论体系。提出“美本乎天”的命题，认为美广泛存在于天地之间，“天地之大文，风云雨雷是也。风云雨雷，变化不测，不可端倪，天此之至神也，即至文也”(《原诗》内篇)。这些“造物之文”是“无心”的，必藉“有心”之人以为遇合，才能“发宣昭著”。提出“凡物之美者，盈天地间皆是也，然必待人之神明才慧而见”(《已畦文集》卷九)。艺术美即是对自然美的真实表现。将艺术创作分解为“在物者”与“在我者”两方面，“在物者”有三，为“理”、“事”、“情”，“在我者”有四，为“才”、“胆”、“识”、“力”。“以在我之四，衡在物之三，合而为作者之文章”(《原诗》内篇)。用“理”、“事”、“情”表述艺术之来源。认为古今之变，万汇之颐，大至日月乾坤、星辰山川，小至飞禽动植、一草一木，皆可用“理”、“事”、“情”概括。无一物可缺此三者。为真实地表现客观存在之“理”、“事”、“情”，艺术家必须善于观察、体验，“揆之于理”，“征诸事”，“絜诸情”，同时还要通过审美感兴，默会想像，以表现那些并非人人可言之理，可述之事，可达之情，做到“幽渺以为理，想像以为事，惝恍以为情”，反映出对艺术表现现实特点的认识。主张“文”“质”统一，诗之“体格”、“声调”、“苍老”、“波澜”要依赖于“诗之性情，诗之才调，诗之胸怀，诗之见解”(《原诗》外篇)。主张“人品”与“诗品”的统一，“志高则其言洁，志大则其辞弘，志远则其旨永”(同上)。强调诗人“胸襟”在创作中的重要性，指出：“诗之基，其人之胸襟是也”，“有胸襟，然后能载其性情、智慧、聪明、才辨以出，随遇发生，随生即盛”(《原诗》内篇)。反映出对创作主体审美心胸的重视。有《已畦文集》。 |