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| 标题 | 加缪 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 加缪 Albert Camus1913—1960 法国作家，存在主义主要代表之一。生于阿尔及利亚。1936年毕业于阿尔及利亚大学。1933年纳粹在德国执政后参加反法西斯运动。1939年到法国。1942年参加抵抗运动，参与创办《战斗报》。1947年退出该报从事文艺创作。1955年任《快报》记者。曾获1957年诺贝尔文学奖。加缪否认自己是存在主义者，他认为存在主义的结论并不正确。但由于他对荒谬的论述明显带有存在主义的色彩，又由于他与萨特一度交往密切，所以通常被认为是法国存在主义的代表人物之一。加缪思想的中心概念是“荒谬”和“反抗”。他接受了近代和现代一些思想家关于“荒谬”的观点。认为，荒谬产生于人与世界的关系中，产生于两者之间的矛盾和对立之中。但它又是人与世界之间的唯一联系。世界是密闭无隙和陌生的，更存有非人性的东西。在世界中，人感到自己似乎是一个局外人，人类希望生命能够永存;意识和现实得以统一，但面对的却是死亡以及不可还原的多元化。使人感到世界以及包括人自身均难以理解，由此就会产生出荒谬的体验。荒谬揭示了理性的局限，加缪以为这是“指出理性种种局限的清醒的理性”。他探讨并解释了现代人与自身生活相分离而产生的荒谬观。他以为，面对荒谬，人们既不应该以自杀去逃避它，也不必寄希望于未来。荒谬是真实的存在，是人生的主宰，它不可能被消除和超越，所以，重要的是去“穷尽今天”，去在这荒谬的世界中生活。他主张以“反抗”的方式去肯定人生，赋予生命以价值。他推崇希腊神话中被诸神罚作无效无望劳动的西西弗是“荒谬的英雄”，因为西西弗致力于一种不思未来的事业，是由此成为自己生活的主人。加缪整个思想具有浓厚的非理性主义色彩，认为理性和现实是相对立的。在美学上，把“荒谬”这一概念作为他艺术美学的核心，认为艺术的本源就是模仿存在、揭示荒谬，认为艺术创造就是生活得更多些，“创造就是生活两次”。反对把艺术和哲学对立起来的流行观点，认为艺术从来都是形象的哲学，“伟大的小说家都是哲学家”，艺术离不开思想，而思想在激发艺术产品产生的同时又否定了自己，艺术和哲学的相互渗透现象是美学中最为重要的问题，既看到了艺术作品与思想性的联系，又看到艺术作品不是纯粹思想的传声筒。把“真正的艺术作品都是属于人的”强调为一条美学规律，反映了存在主义美学以人为出发点、核心和归宿这一基本特征，使他的艺术美学显现出一种深沉的人道主义精神，成为存在主义美学的重要代表。作为小说家和政论家，他的作品描述了人在这个“互不相容的世界”的孤独和自我疏远、恶的问题以及死亡的严峻结局，是以人道主义的立场看待历史和现实，这在某种程度上反映了战后欧洲知识分子的心态。主要作品有《局外人》(1942)、《西西弗的神话》(1942)、《鼠疫》(1947)、《反抗者》(1951)、《堕落》(1956)等。 |
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