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| 标题 | 亚历山大(黑尔斯的) |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 亚历山大(黑尔斯的) Alexander of Hales1170或1180—1245 英国哲学家、天主教神学家。曾在巴黎学习和任教。1231年加入方济各会，是该会在巴黎的第一位神学教授。他继承了奥古斯丁和安瑟伦的传统，也吸取了亚里士多德的一些思想，但在总体上对亚里士多德持批判态度。他认为上帝(天主)存在是一切人，不管好人还是坏人，通过创造物都能认识到的，因为上帝是一切创造物的最后的充足理由。上帝有许多神圣属性，有些属性如三位一体等，是人的软弱理智所不能理解的，有些属性如智慧、力量、善、永恒等是理智能够认识的。上帝能够在自身中并通过它自身认识一切事物，因为创造物的模型或永恒的理念是存在于上帝之中的。上帝也能通过与善作对比，认识罪与恶，通过与光明作对比认识黑暗，所以上帝是智慧的。善既是上帝的属性，也是创造物的属性。但善作为上帝的属性是与他的本质同一，并作为一切自存的善的原因;而善作为创造物的属性，只能从上帝那里接受一种有限程度的善。他认为知识可分为习惯知识和实际知识。前者指自然地即在理智上的一种习惯，使理智能认识上帝，后者指灵魂把注意力转向创造物时获得的知识，它可能使人们不理解或误解上帝的存在。以此贬低实际知识。认为上帝不能发布违反自然规律的行动命令。他认为创造物由形式和质料结合而成，上帝既创造了形式，也创造了质料，它是世界的直接创造者，所以世界不是永恒的。灵魂不是实体，而是实体的形式，灵魂是肉体的生命原则，它是上帝从无中创造出来的。灵魂具有能动和被动的理智，前者是灵魂的精神形式，后者是灵魂的精神质料。理智通过抽象可以从现实世界获得形式的知识。他比较系统地总结了中世纪的神学和哲学思想，对经院哲学以后的发展有一定影响。主要著作有《神学大全》。 |
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