| 道心 合乎封建道德准则之心。原出伪《古文尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”北宋程颢首先以天理与人欲来解释道心、人心：“人心惟危，人欲也;道心惟微，天理也。”(《遗书》卷十一)南宋朱熹作了进一步发挥：“此心之灵，其觉于理者，道心也;其觉于欲者，人心也。”(《答郑子上》)认为人本身具有道心和人心，“道心是义理上发出来底，人心是人身上出来底，虽圣人不能无人心”(《朱子语类》卷七八)。道心“源于性命之正”，即纲常伦理，是很微妙的;人心“生于形气之私”，与物欲联系，是很危险的。道心必须永远支配人心，“必使道心常为一身之主，而人心每听命焉。”(《四书章句集注》)要求人们的思想绝对遵守封建伦理道德的准则。陆王学派从“心即理”出发，强调“发明本心”，反对以天理、人欲来分道心、人心。陆九渊说：“心一也，人安有二心。”(《象山先生全集·语录上》)明王守仁认为：“心一也，未杂于人谓之道心，杂以人伪谓之人心。人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心，初非有二心也。”(《传习录》上)参见“人心”。 |