| 良知 中国哲学史用语。指先天具有的道德善性和认识本能。语出《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也”。其表现如“孩提之童，无不知爱其亲者;及其长也，无不知敬其兄也。”(同上)指“恻隐之心人皆有之”这类与生俱来的仁、义、礼、智的“善端”。又认为“仁义礼智皆根于心”，故“良知”为心之本体，“我”之主宰，一切意识和德性皆出于此。后世学者所说“良知”，大都没能超出孟子原意。北宋张载说“诚明所知，乃天德良知”(《正蒙·诚明》)，视“良知”为先天为善的“德性之知”。明王守仁作了进一步阐发，以“良知”作为其哲学体系的基础。认为“良知”为“人人之所同具也”，“不假外求”，“见父自然知孝，见兄自然知弟”(《答顾东桥书》)。又认为：“良知者，心之本体。”“心之虚灵明觉即所谓本然之良知”(同上)。“良知”亦是“天理之昭明灵觉处，故良知即是天理”(《答欧阳崇一书》)，“良知只是个是非之心，是非只是个好恶”(《传习录》下)。认为私欲乃“良知之蔽”，从而提出“致良知”。进而断言：“良知是造化的精灵”，“天地无人的良知，亦不可为天地矣。”(同上)肯定“良知”为天地之源和万物变化的主宰。近代章炳麟则专以“是非之心”言“良知”，断言：“良知犹佛家言本觉”(《菿汉昌言》)，以佛学观点解释“良知”。 |