| 瑜伽派 梵 Yogavāda 古代印度哲学派别之一。与“数论派”并行。约前2世纪(一说4世纪)钵颠阇梨著《瑜伽经》，标志着瑜伽派的形成。在理论上与数论派大致相同，倡二十五谛说。认为自性(原始物质)由三德构成，与自性相对的是永恒的神我(精神实体)，自性与神我相合而生万物。但该派承认自在天的存在，认为唯有自在天才能打破自性中三德的平衡，使盲目无意向的自性朝有秩序的方向发展，故亦称“有神数论”。在实践上注重两方面修炼：(1)内心修炼，认为心受物欲影响而活动，偏离了神我，故修心须离欲，不仅要泯灭对饮食人物的追求，且要根绝对人间欢乐的向往;(2)身体修炼，认为身体与内心相互影响，修炼也需调伏身体。提出八支行法，即夜摩、尼夜摩、坐法、调息、制感、执持、静虑、等持八种修身炼心方法，强调通过戒律、静坐、调整呼吸、抑制情感、节制饮食、甚至制造肉体痛苦来排除人间纷扰，使心注一处，渐辨神我独存。该派理论还提出一些认识论问题，如将知识分成五种形式：由感觉、推理、证言所得的真知(量);由错觉、谬误所得的误知(似知);由想像所得的知识(分别);由睡眠所得的幻觉(睡眠);由记忆所得的印象(念)。提出认识的三要素，即知者、知、知之对象，要求能知和所知相结合。认为对神我的认识要有一个由粗到细的过程，即先将事物的诠(观念)、行(印象)与事物本身相统一，通过对事物属性的分析，认识物的局限，就能进一步以心(思想、精神)去追求、体验“觉”(自我意识)，再进而认识神我。钵颠阇梨所创的瑜伽派，被称为王瑜伽，后因选择修炼侧重不同又出现了信瑜伽、智瑜伽、业瑜伽、哈陀瑜伽、密咒瑜伽、湿婆瑜伽等派别。参见“瑜伽”。 |