| 灵魂轮回转世说 英 transmigration of souls;希腊 palingenesia 古希腊哲学中唯心主义哲学家用以解释灵魂不朽、先验论、净化和赏善罚恶、因果报应等主张的宗教神秘主义学说。最先由毕达哥拉斯学派和奥尔菲斯教派提出，其基本思想是：灵魂不朽和轮回转世。认为不存在绝对意义上的新东西，一切事物都处于周而复始的循环中;一切生物都是血脉相通、同族的。柏拉图继承和发展了他们的学说，并以此解释唯心主义先验论，把灵魂和肉体割裂和绝对对立起来，认为人的灵魂是不朽的，它在一个时候有一个终结，但在另一个时候又另行投身肉体而再生出来;由于灵魂投生多次，所以获得阳世阴间所有一切事物的知识，因此灵魂能回忆起前世所获有关美德等的知识。提出论证灵魂不朽的论据，认为灵魂是单纯的，而单纯的东西是不能再行分解的，既然灵魂是有生命的，所以它是不朽的。并提出灵魂只有通过净化才能摆脱轮回。灵魂原居驻天庭，由于追求可感世界的欲望，所以像囚禁牢狱一样陷身肉体;只有经过净化阶段顺利克服这种欲望，才能重返天庭;否则投生动物，永陷轮回。在《国家篇》“埃尔”神话中系统提出赏善罚恶因果报应说，认为灵魂今世投生为善或作恶，来世报应就获十倍的赏或罚，只有皈依天道以正义和美德为标准，才能摆脱轮回转世，在天上和诸神一起永享福祉。斯多亚学派内部对此持不同解释，有的认为所有的灵魂都继续存在到世界末日;有的认为，只有聪明而有德性的灵魂才能持久;但是所有的灵魂，都将随着宇宙的再生而重新出现。以后新柏拉图主义者普罗提诺基本上也采取灵魂不朽、转世、赏善罚恶、因果报应的学说，系统地提出神秘的灵魂净化说，认为灵魂只有通过摒弃万事万物和眷爱神，才能达到天人通感、物我两忘、神人结合的神秘境界。教父哲学主要代表的奥古斯丁把这些主张和原罪说结合起来，认为人必须厌恶这暂时的、腐朽的、必死的今生，才能企望永生的、不朽的和不死的生命，因为人是生来有罪的，只有信仰上帝才能得救。 |