| 汪中 1745—1794 清思想家、史学家、文学家，扬州学派代表人物。初字庸夫，后改字容甫。江苏江都人。少孤贫好学，曾为书商佣，得以“借阅经史百家、博综典籍”(江藩《汉学师承记》)。年20时，补诸生。34岁时为拔贡，后即绝意仕进。中年生活潦倒。晚年曾参与《四库全书》的校对。自称其学“实私淑诸顾宁人”，“推六经之旨以合于世用”(《述学·与巡抚毕侍郎书》)，“而耻为无用之学”(《与朱武曹书》)。主张开发自然界以造福民生，“凡物生天地之间……聪明睿智之人”，必“竭其心思变通以尽其利。”(《浙江始祀先蚕之神碑文》)力求展现先秦诸子百家争鸣的局面，提出“各择一术，以明其学”(《吕氏春秋序》)的子学思想。创“儒墨相抗”说，以为“在九流之中，唯儒足以与之(墨家)相抗，余诸子皆非其比”(《墨子序》)。肯定墨子是“‘凡民有丧，匍匐救人’之仁人”(同上)。指出“兼爱无父”是孟子对墨子的污蔑之词，被当时封建卫道士翁方纲视为“名教之罪人”(《复初堂文集》卷十五《书墨子》)。作《荀卿子通论》，肯定“荀子之学出于孔氏，尤有功于诸经”，“六艺之传赖以不绝者，荀卿也。”(汪嘉孙《先君学行记》卷十三)否认孟子为孔学继承人，以孔荀并提，大胆修正了宋儒的“道统说”。反对“饿死事小、失节事大”的贞节观，认为中理学毒害而捐躯的女子“可谓愚矣”。提出寡妇可以再嫁，夫死妇不必从，“以身殉之则不仁矣”(《述学·女子许嫁而婿死从死及守志议》)。又主张“私奔不禁”，男女“其有三十不取，二十不嫁，虽有奔者不禁也。”(《释媒氏文》)精史学，视考证、训诂为治世之法。著《述学》内、外篇，论述子学研究、文字训诂、名扬象数，卓然成一家之言，为后世所重。 |