| 感兴说 主张灵感由感物所引发的学说。中国美学史理论之一。西晋陆机《文赋》最早描述这一现象：“若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止，藏若景灭，行犹响起。”但又认为“虽兹物之在我，非余力之所戮”，因而未能作出进一步的解释。唐王昌龄提出“感兴势”、“感兴势者，人心至感，必有应说。物色万象，爽然有如感会”(见《文镜秘府论·地卷》)，认为当主体处于某种深沉强烈的审美情感中时，外物似亦与人心相感会，与主体情感相应和。皎然指出平日精思和临文时精神之充沛、集中为感兴来临的条件：“有时意静神王，佳句纵横，若不可遏，宛如神助。不然，盖由先积精思，因神王而得乎?”(《诗式》)南宋杨万里在描述主客体感遇偶然性时，强调了外界事物触发的重要，认为“我初无意于作是诗，而是物是事适然触于我，我之意亦适然感乎是物是事。触先焉，感随焉，而是诗出焉。我何与哉?天也。斯之谓兴。”(《答建康府大军库监门徐达书》)袁守定《占毕丛谈》：“文章之道，遭际兴会，抒发性灵，生于临文之顷者也。”并认为“得之在俄顷，积之在平日”，“须平日餐经馈史，霍然有怀，对景感物，旷然有会，尝有欲吐之言，难遏之意”。强调平日审美意象的积累。反映出对这一现象的深入认识。 |