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| 标题 | 情景 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 情景 中国美学史范畴。指作品中作者的情思与客观景物的关系。中国古代文论很早就开始探讨“情”和“景”的关系。南朝梁刘勰《文心雕龙·物色篇》已提出：“情以物迁，辞以情发”，强调触景生情，抒发因景而生的思想情绪。唐以后，对情景关系的论述，日益精细。唐皎然认为在诗歌创作中，作者的真性情须借助于景才能表现，情景融合构成诗的意境。提出诗歌“取境”有两种方式，一是从生活出发，先取境美，融入情思;一是先积精思，意静神旺，触景而发。两者都要求做到情景交融。司空图要求诗歌创作不仅要有“象”有“景”，而且要表现“象外之象，景外之景”，并进一步提出“思与境偕”，认为诗的最高造诣在于作者的情性、思想、感兴与客观的境遇、景物和谐一致，要求诗人从实景出发，做到景实、情实、理实，融情入景，不着痕迹，情景双融，自然而然。宋代诗论家通过对“情”与“景”关系的分析，进一步探讨诗歌审美意象的结构和类型。范晞文提出“景无情不发，情无景不生”，“情景相融而莫分也”(《对床夜话》卷三)，并具体分析了杜诗中“情”“景”结合的几种不同方式。元方回在《瀛奎律髓》中分析了“情”“景”结合的多种方式，认为尽管“情”“景”结合的方式各有不同，但都是“景在情中，情在景中”。宋元诗论家对“情”“景”关系的探讨，为明代诗论家所继续。谢榛在《四溟诗话》中指出：“诗乃模写情景之具”，情景的内在统一是诗歌意象的基本结构，“作诗本乎情景，孤不自成，两不相背”，“景乃诗之媒，情乃诗之胚”，只有“情”“景”交融，诗才具有丰富的内涵。他还将“情景”和“虚实”、“奇正”等范畴相结合。明清之际王夫之提出了关于“情”“景”的系统理论。认为诗歌意象是“情”与“景”的结合，“情不虚情，情皆可景，景非虚景，景总含情”(《古诗评选》卷五)，无景之情和无情之景皆不能构成审美意象。指出“情”“景”结合是内在的统一，它在直接审美感兴中实现，“写景至处，但令与心目不相睽离，则无穷之情，正从此而生”(《古诗评选》卷五)。看到“情”“景”关系的复杂性，指出“天情物理，可哀而可乐，用之无穷”(《薑斋诗话》卷二)。中国古代诗歌美学中的“情景说”，推动了诗歌的创作、鉴赏和批评，使中国诗歌具有独特的审美标准和价值。 |
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