“弥曼差派”的意思、起源，弥曼差派是由谁提出的-哲学-情感百科-依恋情感网

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标题	弥曼差派
类别	哲学
释义	弥曼差派梵 Mīmāsā 亦称“前弥曼差派”、“业弥曼差派”。古代印度哲学派别。与“吠檀多派”相对。Mīmāsā原义为思维考察、调查探索，最早见于《梵书》。约公元前2世纪阇弥尼著《弥曼差经》，以维护“吠陀”经典的权威，并对吠陀祭祀从理论上加以探讨，后逐渐形成一派。受文法学派影响，主张“声常住说”，认为知识是通过声音传播的，音可常变，而声(词)则常住。声本身具有含义，即有独立的灵魂。将“声”分为两种形式：一为常人之声，有真有误;二为吠陀之声，是无错误的永恒不灭之声，是人间行事所依之法。认为知识有真知(波罗玛)和误知(阿波罗玛)，辨别真知和误知有六种方法，即现量(感觉)、比量(推理)、比喻量(实例)、义准量(换质换位所知)、圣言量(吠陀之声)、无体量(由矛盾所知)。注重传统的祭祀仪式，认为祭祀是人的天职，必行之法，祭祀本身具有一种力量(无前)，可产生果报、现世得利或死后升天。否认神对世间万物具有支配力，将吠陀中的神仅看作仪式咒语中的名字和声音，认为祭祀不是为了满足神的需要，祭祀所获的力量为自然所得而非神灵所赋。肯定自然界是真实的存在，是永恒、不被创造的实体，由多种元素组成。认为实体有九，即地、水、火、风、空、我、意、时、方(有人分为十二，增加暗、声、金)。实体有十六种德，即色、味、香、触、数、量、别体、合、离、彼体、此体、乐、苦、欲、瞋、勤勇(有人增至二十四德，加觉、重、液、润、行、音、显、有能)。业有五种，与胜论相同，同、异、合和、无说、有能也与胜论相同。提出解脱的途径为：遵守戒律、不做恶业、实行苦行、精进、从事祭祀。近代学者对该派的无神论思想极为重视，曾引起分歧，如拉达克里希南认为这是弥曼差派的缺陷，以致使后来的作家偷运进天帝。但恰托巴底亚耶却极力维护该派的无神论思想，对此作了详尽的说明和辩解。
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