| 张湛 东晋玄学家。字处度。高平(郡治在山东金乡西北)人。东晋孝武帝时，曾任中书侍郎、光禄勋。崇老庄，解玄理。精通养生，《晋书·范宁传》曾记他劝范宁减损思虑，内视养生。哲学上继承了王弼“以无为本”的思想，也吸收了一些郭象“崇有论”的观点。认为“群有以至虚为宗，万品以终灭为验”(《列子注·序》)，以论证“万有”以“无”为本。提出“不居知能之地，而无恶无好，无彼无此，则以无为心者也”(《仲尼篇》注)。在生死问题上，认为“气散形朽”，人的生命作为个体，不能长久存在，承认现实世界的生成变化是一个“形气转续，代谢无间”的过程，具有无神论倾向。但又把这种气化论思想纳入其“生化之本，归之于无物”(《列子·周穆王注)的“贵无”论中。由“生死气化”而主张一种“肆情纵欲”、及时行乐的腐朽人生观。认为“生者，一气之暂聚，一物之暂灵。暂聚者终散，暂灵者归虚，而好逸恶劳，物之常性”(《列子·杨朱注》)。“故当生之所乐者，厚味、美服、好色、音声而已耳。”(同上)反映出东晋门阀士族的腐败颓废。但反对《杨朱篇》中“过逸”之言，强调“唯弃礼乐之失，不弃礼乐之用，礼乐故不可弃”(《仲尼篇》注)。认为任自然之性与顺名教之礼可以兼顾，“尊卑长短，名当其分”(《天瑞篇》注)，“俛仰同俗，升降随物”(《列子·黄帝篇注》)。著作除《列子注》现存外，另外《养生要集》、《延年秘录》等，均佚。 |