| 崇高 sublime 形体上巨大有力或精神上伟大雄浑，令人震惊、崇敬、神往的事物特性。美学范畴之一。古罗马朗吉弩斯最早提出这一概念，他在《论崇高》中认为庄严伟大的思想，强烈激动的情感，高雅的措辞，堂皇卓越的结构是崇高的来源和特征，但他主要是从修辞学角度论崇高。英国博克在《论崇高与美两种观念的根源》中，开始把崇高与美并列为美学范畴。认为崇高是有巨大的力量、广袤的体积，令人恐惧，但并未威胁人安全的事物的特性。德国康德认为崇高对象的特点是“绝对大”，不可比较，不可战胜，令人恐怖，但人的理性又产生超越感官尺度和抗拒恐怖的能力，在内心里唤起自己的力量和对对象的优越感。他把崇高分为数学的崇高和力学的崇高。黑格尔认为崇高是“观念压倒形式”，是绝对理念大于感性形式。英国布拉德雷认为崇高的主要特征是一种精神上或物质上的伟大，我们在想像的同情中与这种伟大契合一致。中国先秦时期就有“崇高”概念。但主要指高耸。古代常以“大”这一概念代崇高，孟轲还对“美”和“大”加以区分：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大。”崇高是事物客观具备的确证了人的本质力量的事物性质。有物体的崇高与精神的崇高之分。物体的崇高如自然物、社会物质产品等的崇高，在形式上表现为高大、广阔、粗犷、挺拔等形态和磅礴、突兀等不可阻抑的气势，往往突破了均衡、比例、节奏、和谐等形式美规律;在性质上表现为刚强、有力、坚韧、具有超凡的物质力量，使人震慑、惊惧。它在人的实践中被人发现、征服、创造，使人意识到它虽巨大有力，却对人有益无害，并且确证了人的巨大威力，成了人的无限丰富的本质力量的形象体现，因而使人惊喜、感奋。这种崇高是事物非凡的自然属性、物质属性与充溢着深刻主体内容的社会属性的统一，是人的物质力量、精神力量的最高体现和象征。精神的崇高是人在为进步事业而斗争中所表现出来的博大胸怀、坚强意志、非凡才能和勇敢行为等高尚伟大的思想、品格、行为，是人的本质力量的最充分的显现。它不使人惊惧，却使人信服、赞叹、神往、感奋。崇高是崇高感的源泉，是使人在对崇高事物的体验、叹服、效仿中对人类本性产生自信，让人性日益完善的巨大动力。表现崇高，塑造崇高的形象是艺术的重要任务。在悲剧、音乐、绘画、雕塑、舞蹈、文学等艺术的形象、结构、风格、意境中都可以表现崇高，从而以其感人肺腑、动人心魄的力量催人自新，推动人改造社会、创造美和崇高。 |