| 特伦德伦堡 Friedrich Adolf Trendelenburg1802—1872 德国哲学家。1833年起在柏林大学任教。反对黑格尔的辩证法，但在黑格尔的指导下，成为哲学史的著名研究者。认为广义的逻辑学是一切其他科学的基础或基本哲学，形而上学和逻辑学这两门科学或哲学科学如果没有其他学科的培植就不可能得到繁荣生长。一切特殊科学都与事物存在的一定部分相联系，它们不是研究作为一切科学对象所共同具有的存在本身，但它们引导到对这种共同因素的思考，真正考察这种特殊科学所普遍涉及的对象是形而上学。主张形而上学要回到过去的哲学，特别是回到亚里士多德。认为运动和目的是基本事实，是存在和思维所共同具有的。他从运动推出8个范畴或普遍观点，即我们用以看事物的思想形式，这8个范畴是因果性、实体、量、质、度、多中之一、内在性、交互性或互动性(包括力)。思想把存在与思维联系起来，使知识和实在的符合成为可能。空间和时间是思想的形式，也是存在的形式。逻辑形式必须不与内容分离，概念也不能与直觉分离。伦理的阶段是有机体的高级阶段，合理的东西与伦理道德是不可分离的，伦理原则是人性的原则。这种观点把伦理道德归结为人的活动也与他的把哲学还原到亚里士多德的观点相联系的。批评黑格尔的逻辑学，认为它本来有现实的基础，但黑格尔却把它看成抽象的。黑格尔的从“有”到“无”再到“生成”的推演是没有前提的纯粹的开始，但它建立在一个经验运动的秘密前提基础上。如果没有这个前提，则既不能证明从“无”到“有”、从“有”到“无”的过渡，也不能证明“生成”是“有”与“无”的真理。又认为黑格尔把A与非A这种逻辑上的矛盾或对立和A与B之间的现实对立混淆了。前者是以否定的符号重复第一个名词，其中没有具体的运动，后者的A与B是具体的矛盾，乃不能从A推演出来，只能从经验中获得。黑格尔的错误在于其体系建立在内在的现实的对立因素的辩证法上，但又认为这是抽象的必然的对立。在哲学史研究上，提出了一种富有成果的研究方法。主要著作有《逻辑研究》(1840)、《黑格尔体系中的逻辑问题》(1843)、《伦理学基础上的自然法》(1860)。 |